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孫皓暉：我們應(yīng)該告訴西方人一些最基本的東西，被他們有意忽視的東西。比如在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，包括中世紀(jì)之前，全世界的農(nóng)耕民族，沒有一個(gè)能夠戰(zhàn)勝游牧民族的。而游牧民族最集中的危害點(diǎn)就是中國的春秋戰(zhàn)國到東漢時(shí)期，大概一千年左右。

東漢之后，整個(gè)游牧民族則向西方。為什么流向西方？就是當(dāng)時(shí)所有的游牧民族集中在東方對(duì)中國造成了強(qiáng)力的沖擊，全世界只有中國這一個(gè)農(nóng)耕民族依靠自己嚴(yán)密的組織，依靠自己文明上強(qiáng)大的生存能力，一直到戰(zhàn)國、秦帝國、西漢、東漢，孜孜不倦，代代不息地和游牧民族作戰(zhàn)，把游牧民族始終堅(jiān)決地頂在北部地區(qū)，使它不能南下。所以北部胡患雖然強(qiáng)大，但是始終沒有強(qiáng)大過中國民族的抵抗力量。即使在戰(zhàn)國時(shí)期，在秦始皇統(tǒng)一中國的大戰(zhàn)過程中，秦在北方防御匈奴的兵力都沒有撤退過。

始皇帝清晰認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，如果統(tǒng)一中國滅六國的進(jìn)程，被匈奴把中原砸爛了或者打垮了，那滅六國就沒有價(jià)值，在文明史意義上沒有任何成果。所以他長(zhǎng)期防范匈奴，對(duì)北部的胡患有強(qiáng)烈的警覺性。

到東漢，一直到三國曹操時(shí)期，整個(gè)把匈奴已經(jīng)分化成南匈奴和北匈奴。從東漢開始，中國對(duì)匈奴的反擊已經(jīng)做到了，這種文明上的分化瓦解已經(jīng)非常成功了，把它分化成兩大匈奴了。匈奴經(jīng)過一千多年的歷史實(shí)踐，覺得東方的中國沒有辦法啃下來，才轉(zhuǎn)而向西，才出現(xiàn)阿提拉上帝之鞭，在整個(gè)歐洲橫掃。

農(nóng)耕時(shí)代，全世界農(nóng)耕民族幾乎沒在游牧民族面前勝過，為什么唯獨(dú)中國這個(gè)農(nóng)耕民族經(jīng)受住了游牧民族的侵略和蠶食？這也是中國在五千年徹底站得住腳最重要的原因——因?yàn)樗膽?zhàn)爭(zhēng)智慧，因?yàn)樗鼑?yán)密的組織。從大禹治水創(chuàng)造國家時(shí)代開始的井田制，就是在組織中形成的。所以這個(gè)國家，這個(gè)民族對(duì)國家危亡的理解，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的理解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是西方人所能比的。

我們經(jīng)常西方古典電影，包括日本電影，打仗經(jīng)常是給你支援50個(gè)人就算不錯(cuò)了，城邦之間打仗以數(shù)萬兵力為單位就算大戰(zhàn)了。羅馬帝國整編軍隊(duì)最系統(tǒng)的時(shí)候是29個(gè)軍團(tuán)，29個(gè)軍團(tuán)是30來萬人，這是最高的數(shù)字。

中國主力野戰(zhàn)大軍超過60萬，總兵力達(dá)到100萬，在戰(zhàn)國時(shí)候就有好幾個(gè)國家。中國朝廷在統(tǒng)一時(shí)代，軍力最多的是宋代，是120萬軍隊(duì)，正規(guī)軍80萬，建設(shè)部隊(duì)、后勤部隊(duì)是40萬。當(dāng)然宋代這個(gè)軍隊(duì)是歷史中的特殊現(xiàn)象，既是規(guī)模最大、又是出工資的軍隊(duì)，但同時(shí)卻是戰(zhàn)斗力最弱的軍隊(duì)。宋代是一個(gè)特殊現(xiàn)象，我在《國家時(shí)代》里面把宋代專門列了兩章進(jìn)行分析。它等于是我們的中世紀(jì)，是在腰眼里垮下去的。隋唐以后，從宋出現(xiàn)政治上的大塌方，精神上的大塌方，尚武精神徹底淪落。但是不管怎么樣，和整個(gè)西方比較，我們文明的優(yōu)勢(shì)是不言自明的。

我們是文明中心，要重構(gòu)世界文明史

孫皓暉：假如秦滅亡以后，我們中國文明不是歷經(jīng)幾大臺(tái)階，尤其從宋開始走向僵化衰弱，我們科學(xué)技術(shù)受到強(qiáng)大的遏制政策。要不是這樣的話，中國的工業(yè)產(chǎn)生，工業(yè)革命的產(chǎn)生，以及技術(shù)革命的出現(xiàn)，應(yīng)該是非常自然的。

就是在這樣強(qiáng)大的遏制情況下，乾隆初期也即美國西部的牛仔時(shí)代，西方火槍手還在單發(fā)的時(shí)候，中國一個(gè)姓戴的工程師已經(jīng)做出連發(fā)12槍的手槍了。報(bào)到乾隆那，乾隆認(rèn)為這是邪器，不能讓民間發(fā)明這種東西，而且天下太平，要這東西干嘛，就把工程師流放到黑龍江，永遠(yuǎn)不能讓他出來。

不是說中國人在漫長(zhǎng)的秦滅到清這兩千年中沒有任何工業(yè)上的萌動(dòng)，沒有任何制度上創(chuàng)造性的沖動(dòng)，是后來越來越趨于僵化和凝滯的國家力量導(dǎo)致的意識(shí)形態(tài)，從獨(dú)尊儒術(shù)，到宋明理學(xué)。世界上沒有一個(gè)哲學(xué)敢于說“存天理滅人欲”，宋代發(fā)起強(qiáng)大的文化思想運(yùn)動(dòng)，就要提純?nèi)鍖W(xué)，它對(duì)儒學(xué)發(fā)動(dòng)新的革命，對(duì)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了全面整編，對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行大規(guī)模提純，對(duì)儒學(xué)隊(duì)伍進(jìn)行了重新整理。既往在孔子廟里陪祭的都請(qǐng)出去了，包括荀子這樣的儒家大家。他們把儒家那些更趨于人無法做到的、僵化的道德面固定下來，把與此不符合的一切東西都剔除出去。所以宋代提純?nèi)鍖W(xué)，出現(xiàn)理學(xué)；到了明代，王陽明更是這樣。這樣的哲學(xué)把我們中國人的精神扭曲到何種程度，我們應(yīng)該給予深思。

假如我們沒有這樣精神遏制的框架，中國思想會(huì)怎樣爆發(fā)？任何時(shí)期只要國家和政府自覺遏制社會(huì)思想，那這個(gè)社會(huì)一定是沒有創(chuàng)造力的。如中世紀(jì)神權(quán)遏制科學(xué)一樣，所有具有科學(xué)思想的人都在反抗，反抗的結(jié)果就是把你燒死，這時(shí)候一個(gè)國家民族蓬勃的精神狀態(tài)怎么可能體現(xiàn)出來。

總之，我覺得，只要跟世界對(duì)比，不管后來發(fā)生了多么黑暗的情況——我們這些政策當(dāng)然也要負(fù)責(zé)任，但總體來說我們還應(yīng)該有信心。

現(xiàn)場(chǎng)圖

文揚(yáng)：孫教授從《大秦帝國》這本歷史，現(xiàn)在已經(jīng)拓展到在整個(gè)世界文明發(fā)展史上做橫向的對(duì)比研究，《國家時(shí)代》這本書我們也很期待。

就像孫教授講的，我們每一天的事都有記錄，現(xiàn)在就應(yīng)該有一個(gè)真正的文明史觀把我們這個(gè)串起來。當(dāng)然，我們到今天也不必說就要造一個(gè)跟西方中心論一樣的中國中心論，把他們也都邊緣化。這些東西其實(shí)在我們的史書上都有，沒有中斷。我們就是文明中心，我們有文明高度，匈奴的歷史就要靠我們來說，就在我們的史書當(dāng)中，他們沒有的。我們這條線其實(shí)是最貨真價(jià)實(shí)的，最有實(shí)際內(nèi)容的，而且最能夠成立的。當(dāng)時(shí)阿拉伯我們那時(shí)候最早叫白衣大食，后來叫黑衣大食，是按照我們的史書，由我們的史官描述的。

所以說我們現(xiàn)在就面臨著這么一個(gè)重構(gòu)世界文明史的任務(wù)，用我們這種文明的思想理念和我們的國家實(shí)踐，來重新評(píng)估世界各國和歷史各個(gè)文明。

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