孫皓暉西北大學(xué)特聘教授，《大秦帝國》
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讀懂中國，離不開文明歷史的叩問
一個民族的發(fā)展要保持悠長的生命力，保持飽滿的生命狀態(tài)，就必須有堅實的文明根基。這種文明根基的堅實程度，不僅取決于文明傳統(tǒng)的豐厚性，更取決于一個時代基于清醒的歷史意識而確立的繼承原則。[全文]
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前三千年中華文明五條發(fā)展經(jīng)驗，也決定著我們未來的方向
中國已經(jīng)開始了富強崛起。但在國際間沖突加劇的今天，沒有強勢生存精神的確立，任何民族都不可能持續(xù)大步前行。我們要問：中華文明的未來發(fā)展方向是什么？只有從文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，明確自己文明傳統(tǒng)中的創(chuàng)造性基因，才能確立一個國家最成熟的社會精神。[全文]
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瘋狂的非理性對抗，被歐美資本主義復(fù)活了
以歐美為軸心的世界資本主義國家群，已經(jīng)喪失了國家文明應(yīng)有的理性精神，在沒有絲毫新精神與新思想的歷史條件下，它們繼續(xù)徜徉在唯我獨尊的霸權(quán)道路上，自以為又可以回到殖民主義時代大割一茬世界韭菜了。[全文]
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我認(rèn)為二月河抓住了歷史小說的靈魂
先生的《落霞系列》，是中國古典文明史的一曲悲壯的挽歌，令人百感交集，扼腕不能。中國古典文明史的主體民族是漢族，秦統(tǒng)一中國文明之后的發(fā)展過程中，又幾次主體變換，但都不成功。只有最后一次替代，大體上是成功的。[全文]
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發(fā)達(dá)國家對自身歷史認(rèn)知非常清楚，包括對偉大歷史人物
歐洲啟蒙運動就相當(dāng)于我們的戰(zhàn)國時代，是一個大反思、大討論，以及創(chuàng)建新制度的時代。此后歐洲人達(dá)成了共識，認(rèn)為1000年的中世紀(jì)是我們最黑暗的時代，在歷史上可以忽略不計，羅馬文明、希臘文明才是歐洲文明的正源。[全文]
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“暴政亡秦”這個說法太絕對
所謂的“暴政亡秦”這個說法絕對站不住腳。如果它果真是暴政我絕不包庇它，說暴政而亡秦的人，不妨認(rèn)真去下功夫研究秦法，如果你研究秦法能得出結(jié)論它是一部烈法、惡法，那么你說秦亡有暴還有基礎(chǔ)可支撐。否則你僅僅是拾人牙慧，是把暴秦當(dāng)口號去唱。[全文]
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新戰(zhàn)國時代，是時候回望大秦了
3月25日，觀察者網(wǎng)“觀天下講壇”特別邀請《大秦帝國》小說作者孫皓暉先生與政治學(xué)者文揚對談，縱論“大秦帝國與今日之中國”。本文為對談實錄。[全文]
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中國人對歷史的基本共識，就這么難達(dá)成？
3月25日，觀察者網(wǎng)“觀天下講壇”特別邀請《大秦帝國》小說作者孫皓暉先生與上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院、復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員文揚對談，縱論“大秦帝國與今日之中國”。本文為孫皓暉的演講實錄。[全文]
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專訪| 《大秦帝國》作者談大堡子山盜墓之痛
甘肅禮縣的秦公大墓我去過兩次，盜竊現(xiàn)象確實很嚴(yán)重。上世紀(jì)90年代初期，這里刮起了一股盜墓風(fēng)潮，當(dāng)時參與集體盜墓的大概有兩萬余人，地面到處是巨大盜洞，幾乎沒有人站腳的地方。盜挖活動白天黑夜都在進行，現(xiàn)場甚至還有人賣釀皮、涼面、鹵雞蛋、鹵肉。[全文]
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經(jīng)歷三百年之癢，分家未能成真
我第一次親耳從英國人嘴里聽到“脫英獨立”這個說法，算算距今也有六七年了，當(dāng)時覺得這個事情還很遙遠(yuǎn)，不曾想到“時光如梭”的讖語。這個看似遙遠(yuǎn)的“大限”今天是實實在在到來了……[全文]
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重新思考秦帝國文明
中國文明分為兩個大的時期，一個是前三千年，一個是后兩千年。前三千年是我們原生文明的根基時期，它和后世最大的不同就是它的創(chuàng)作性、連續(xù)不斷的文明跨越性。秦帝國的統(tǒng)一，可以說是中華原生文明形成后的第一波驚濤駭浪。在數(shù)千年滄桑中，中國民族對外來危險無與倫比的抵御消解能力已經(jīng)臻于化境。今天重新回看和反思中國文明的歷史經(jīng)驗，往往能激發(fā)一個民族的智慧與勇氣，從久經(jīng)考驗的生存大技巧中創(chuàng)造出適合于本時代的生存戰(zhàn)略。[全文]
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儒家應(yīng)該合理化地回到多元結(jié)構(gòu)里去
我們反對儒家，只是在獨尊意義上反對，不是在多元意義上反對儒家，它不能成為神，不能說我們把其他百家、把多元化傳統(tǒng)拋棄了，只把儒家留下來作為獨尊，這對我們思想源流的干涸帶來了極大的嚴(yán)重影響。就是說，我們的歷史文化根基本來就是多元化的。在一個多元化的國家和民族有多元化的思想體系存在的情況下，保守主義才有歷史價值。[全文]
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大秦帝國對話當(dāng)代文明
要剖析中國文明史，總結(jié)其核心價值觀，首先要回到第二次大轉(zhuǎn)折的源頭秦文明，實事求是地研究思考。概而言之，秦文明在中國歷史上遭受了四大扭曲。總體上可以說最大的扭曲是“暴秦論”，流傳了幾千年。“暴”包括了所有方面，是2000多年里被演化的最大的一個定論。一說秦就是暴秦，而實際上對秦的非議、否定具體體現(xiàn)在四個方面：一是經(jīng)濟盤剝；二是法治殘苛，三是專制主義，四是落后文明，其中又以第二點指責(zé)歷史最為悠久，流傳也最廣，簡直就是板上釘釘?shù)氖穼崱?a href="/SunZuoZuo/2012_05_18_74830.shtml">[全文]
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孫皓輝越過兩千年，對接中國文明青春期
當(dāng)下，中國文明面臨第三次大的文明跨越。前兩個跨越，第一個從大禹治水，原始社會進入國家形態(tài)，第二次從諸侯分治進入以郡縣制為基礎(chǔ)的統(tǒng)一文明階段?，F(xiàn)在是第三次跨越，從殘破的農(nóng)業(yè)文明進入以工業(yè)和科學(xué)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的商業(yè)文明時代。 [全文]
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孫皓暉：文化霸權(quán)與文明衰落——關(guān)于儒家獨尊的歷史解析
應(yīng)當(dāng)說，這是整個中國知識階層在生成時代與生俱來的精神基因，也是世界文明生成時期絕無僅有的一種典型現(xiàn)象。春秋、戰(zhàn)國、秦帝國時代，士人階層的這種以天下為己任的使命意識，極大地鼓蕩了那個時代的國民精神，也從此奠定了中國文明中的“天下”意識，形成了中國民族獨有的精神格局。[全文]
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關(guān)于《史記》所載商鞅結(jié)局的疑點
關(guān)于商鞅的結(jié)局，史料有兩種記載。《戰(zhàn)國策?秦策一》記載的過程是：秦孝公病勢沉重之際，“欲傳商君，辭不受”——秦惠王“政有頃，商君告歸”——其間有人勸說秦惠王除去商君。[全文]
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