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其三，《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》。這是新中國“前后三十年”的轉(zhuǎn)型史，也是改革開放和融入國際主流體系的建設(shè)史。這是國家從“階級斗爭”向“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，是國家精神重心的內(nèi)在調(diào)整，但不屬于“另起爐灶”的斷裂式革命。

對“前三十年”而言，內(nèi)部反復(fù)辟和外部反干預(yù)是新生政權(quán)的生死命題，是無法回避的極端挑戰(zhàn)，在體制和斗爭方法上有諸多的應(yīng)變思維和特殊管理機(jī)制，但也兼顧了國家常態(tài)制度建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》。資料圖

“前三十年”打下的國家制度基礎(chǔ)、外部和平環(huán)境以及內(nèi)部工業(yè)條件，成為改革開放的關(guān)鍵前提。1970年代初，中國開始考慮戰(zhàn)略性地重構(gòu)與美國及西方的關(guān)系，并爭取更加獨(dú)立自主的政策立場和有利于我國的國際政治環(huán)境。

粉碎“四人幫”之后，國家政治路線和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略面臨結(jié)構(gòu)性檢討和調(diào)整，鄧小平以其對新中國國家精神的透徹理解以及民族復(fù)興的方法路徑的獨(dú)立思考，推動(dòng)國家轉(zhuǎn)向了改革開放的新格局和新秩序。改革開放也為香港問題的和平解決及“一國兩制”的制度實(shí)現(xiàn)提供了最有利的政治條件。

貧窮不是社會(huì)主義，運(yùn)動(dòng)式治理弊端叢生，民主法治需要規(guī)范建立，人的權(quán)利和發(fā)展需要制度保護(hù)，因而需要對內(nèi)“改革”，對外“開放”。這是“后三十年”改革開放精神及其路線的基本歷史背景和理性邏輯，它與“前三十年”在黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義與現(xiàn)代化建設(shè)的根本層面并無差異，但在如何實(shí)現(xiàn)具體路徑和方法上存在重要的調(diào)整甚至創(chuàng)新，并走出了一條中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

鄧小平的改革開放是以“前三十年”為歷史基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)的，又構(gòu)成2012年以來，新時(shí)代一切改革及民族復(fù)興全盤事業(yè)的關(guān)鍵前提和基礎(chǔ)，前后相續(xù)，始終保持政治體制的穩(wěn)健性和制度改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新性的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)決拒斥了蘇聯(lián)式的“顏色革命”崩潰之路，也遏制了回到之前體制的“老路”，真正按照馬克思主義中國化和民族復(fù)興的時(shí)代要求向前探索。

香港“一國兩制”的戰(zhàn)略謀劃來自“前三十年”，但其具體成形和結(jié)出碩果是鄧小平時(shí)代的獨(dú)特政治成果，并對中國整體的現(xiàn)代化與國際化作出無可替代的貢獻(xiàn)。

改革開放有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的一面，有市場經(jīng)濟(jì)和民主法治規(guī)范發(fā)展的一面，但這一切改革元素都是在中國特色社會(huì)主義的體制范疇內(nèi)有序、理性展開的。

對鄧小平路線的理解必須結(jié)合“前后三十年”的連續(xù)性邏輯以及中國特色社會(huì)主義的時(shí)代化發(fā)展進(jìn)行，任何簡單向左或向右的片面化解讀和扭曲都是有悖于改革開放精神及其民族復(fù)興完整邏輯的，也不能在當(dāng)代事業(yè)中取得共識。

《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》有助于香港社會(huì)完整理解中國改革開放的原則和限度，以及背后的國家精神的完整譜系與核心元素。經(jīng)由改革開放，中國穩(wěn)住了，中國發(fā)展了，中國具備了走向世界舞臺(tái)中央的真正自信和實(shí)力。

香港特區(qū)政府因應(yīng)國家精神理解的強(qiáng)烈需求，已將《覺醒年代》和《跨過鴨綠江》引入香港電臺(tái)及公共文化空間，實(shí)際上《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》也可做相應(yīng)引入。但僅僅引入傳播是不夠的，還需要組織一系列的社會(huì)討論、觀影分享、課堂教學(xué)、課題研究以及學(xué)術(shù)評析，使之成為香港公共文化的有機(jī)的新元素，將國家精神和國家角色深刻植入香港文化生態(tài)之中，以彌補(bǔ)“一國兩制”在香港長期以來的“國家”角色缺失。

新的“公民與社會(huì)發(fā)展科”重新劃分了學(xué)習(xí)板塊和內(nèi)容，確定了“一國兩制下的香港”、“改革開放以來的中國”以及“互聯(lián)互依的當(dāng)代世界”，更新調(diào)整了課程指引，提供了示范性教學(xué)課件，并規(guī)定了內(nèi)地考察教育環(huán)節(jié)，其與上述經(jīng)典歷史劇及新時(shí)代精神切合攸關(guān)之處極為繁密，正可轉(zhuǎn)化運(yùn)用。

在此長時(shí)段歷史敘事與社會(huì)教育的基礎(chǔ)上，“一國兩制”的話語權(quán)和社會(huì)認(rèn)同才能穩(wěn)固建立，而新時(shí)代“一國兩制”的制度精神和發(fā)展邏輯才不是“突?！钡?，而是其來有自，是中國文明與現(xiàn)代歷史合邏輯的當(dāng)代發(fā)展。

一切過往，皆為序章，而對“序章”的準(zhǔn)確理解和運(yùn)用，是中國文化與歷史的“擅長”所在，也是智慧所在，“一國兩制”的轉(zhuǎn)型發(fā)展不可能脫離這一“大邏輯”。

總之，香港“一國兩制”合乎時(shí)代和理性要求地轉(zhuǎn)向了下半場，面對巨變時(shí)刻的一切鄉(xiāng)愁、幽怨或喜悅都在自覺不自覺地呈現(xiàn)，但“一國兩制”朝向“國家”、“民生”、“融合發(fā)展”方向的決定性轉(zhuǎn)型不可逆轉(zhuǎn)，而民主發(fā)展所需要的制度和社會(huì)條件也將因?yàn)樯鲜鲛D(zhuǎn)型的有效完成而更加完備。

2021年的《施政報(bào)告》可以是香港“一國兩制”的一份歷史性文件，因?yàn)樗休d了中央的政策啟發(fā)、特區(qū)政府的轉(zhuǎn)型思考和香港社會(huì)的再出發(fā)構(gòu)想，雖在一時(shí)之間未必構(gòu)成香港全社會(huì)心悅誠服的整體共識，但其強(qiáng)大的歷史敘事、政治判斷、政策自覺和國家精神理解，以及對民生與發(fā)展的透徹思考，卻是香港回歸以來前所未有的。

香港“一國兩制”正在深化轉(zhuǎn)型，國家精神的完整理解和轉(zhuǎn)化仍需深入，并構(gòu)成“一國兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵所在和實(shí)踐新路向的基本航標(biāo)。    

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