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上世紀(jì)80年代，隨著戈?duì)柊蛦谭蛲菩袊?guó)內(nèi)改革和放松對(duì)東歐管控，獨(dú)立情緒在波羅的海地區(qū)日漸高漲，一個(gè)突出的標(biāo)志就是拉脫維亞人開始不顧官方禁令，到自由紀(jì)念碑前集會(huì)，表達(dá)對(duì)莫斯科的不滿。面對(duì)國(guó)內(nèi)局勢(shì)突變，當(dāng)?shù)卣贿吤χ鴩拢贿呌衷诘兰油吆游靼洞笈d土木，建設(shè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利公園。公園內(nèi)的核心建筑是與自由紀(jì)念碑隔河相望的“拉脫維亞和里加解放者”雕塑群。

勝利公園的主體建筑

和蘇聯(lián)人對(duì)待自由紀(jì)念碑的態(tài)度相似，拉脫維亞族百姓對(duì)勝利公園建筑群普遍不抱好感。有人戲稱解放紀(jì)念碑好像俄羅斯對(duì)波羅的海弱小民族豎起的中指，還有人說紅軍戰(zhàn)士雕塑完全是侵略者耀武揚(yáng)威的寫照。蘇聯(lián)解體后，拉國(guó)內(nèi)右翼團(tuán)體針對(duì)勝利公園的破壞活動(dòng)層出不窮。

拉脫維亞和里加解放者雕塑

時(shí)至今天，每逢5月9日，拉脫維亞的俄羅斯族人依然會(huì)到勝利公園獻(xiàn)花，緬懷從法西斯手中解放里加的紅軍英雄。上述行為雖不被政府禁止，但在拉脫維亞民族主義者看來(lái)，無(wú)異于俄羅斯人對(duì)他們的刺激和羞辱。

另一方面，同樣地處城市中心軸線上的自由紀(jì)念碑如今既是舉辦官方活動(dòng)的場(chǎng)所，也是各路政治集會(huì)的集合地，其中最受爭(zhēng)議的，莫過于每年3月16日舉行的納粹黨衛(wèi)軍拉脫維亞軍團(tuán)紀(jì)念日游行。支持的一方認(rèn)為，與納粹德國(guó)并肩抗擊蘇聯(lián)殖民者的拉脫維亞族戰(zhàn)士是名副其實(shí)的民族英雄。但在反對(duì)者，特別是國(guó)內(nèi)少數(shù)族裔眼中，這樣的紀(jì)念儀式是荒謬糟粕的歷史反動(dòng)。

在自由和解放紀(jì)念碑前聚集起來(lái)的人們視彼此為異類，均把對(duì)方從事的活動(dòng)看作挑釁行為——兩座紀(jì)念碑的對(duì)峙，成為拉脫維亞國(guó)內(nèi)政治、族群和價(jià)值觀矛盾的生動(dòng)寫照。

在解放者紀(jì)念碑廣場(chǎng)參加義務(wù)勞動(dòng)的俄羅斯族市民

四、“打掃干凈屋子”：蘇聯(lián)時(shí)代的紀(jì)念建筑何去何從？

上世紀(jì)90年代初，波羅的海三國(guó)重獲獨(dú)立，“打掃干凈屋子”成為當(dāng)時(shí)一句流行口號(hào)，一方面是指要清除政府內(nèi)的“赤色分子”，另一方面也有改造城市和國(guó)家風(fēng)貌的內(nèi)涵。前蘇聯(lián)時(shí)期的各種政治標(biāo)志和紀(jì)念建筑，顯然是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的眾矢之的，但在實(shí)際操作上，針對(duì)不同對(duì)象的處置手段又不盡相同。據(jù)我個(gè)人觀察，可簡(jiǎn)單區(qū)分為如下三種情況：

第一是移除蘇聯(lián)時(shí)代的政治符號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、人像和藝術(shù)作品，小到一棟居民樓上的鐮刀錘頭裝飾，大到城市中心廣場(chǎng)上的歷史人物雕塑，都屬這一類。無(wú)論是丟棄銷毀，還是暫為保存、另行展覽，對(duì)這類標(biāo)志物的處理一般不會(huì)引起太大爭(zhēng)議。上篇文章提到的立陶宛格魯托公園就是一例，在俄羅斯國(guó)內(nèi)也可看到類似的轉(zhuǎn)移安置做法。

第二類是前蘇聯(lián)興建的猶太遇難者紀(jì)念碑。這些建筑一般都會(huì)得到妥善保養(yǎng)，甚至是定期翻新。誠(chéng)然，波羅的海小國(guó)面對(duì)納粹德國(guó)入侵，總體上抱著配合、支持、利用的態(tài)度。當(dāng)?shù)卣兔褡逯髁x者希望借助德國(guó)的進(jìn)攻瓦解蘇聯(lián)的力量，在此過程中，對(duì)納粹殘害本國(guó)猶太人起到了幫兇作用。這段歷史是三國(guó)爭(zhēng)取民族解放光輝史詩(shī)中的污點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)官方一直較少提及。

不過，蘇聯(lián)時(shí)期建立起來(lái)的大屠殺紀(jì)念碑，主要是針對(duì)納粹德國(guó)的，與波羅的海國(guó)家極力塑造的納粹受害者身份并不沖突。更何況對(duì)這些建筑的保養(yǎng)，往往也是由德國(guó)或海外猶太團(tuán)體出資。

拉脫維亞薩拉斯皮爾斯集中營(yíng)（1941-44）遇難者紀(jì)念園，1967年竣工

第三類，也是最為敏感的，是對(duì)蘇軍烈士墓和解放紀(jì)念碑的處置。任何針對(duì)它們的搬遷、改造或破壞行為都可能激化國(guó)內(nèi)民族矛盾和波羅的海國(guó)家與莫斯科的對(duì)立。2007年4月，愛沙尼亞政府決定將塔林市中心自由廣場(chǎng)上的紅軍銅像和烈士墓遷往別處，立即引發(fā)國(guó)內(nèi)俄羅斯族的抗議和暴動(dòng)，也招來(lái)國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。莫斯科曾威脅制裁愛沙尼亞并斷絕邦交，所幸當(dāng)時(shí)俄歐關(guān)系尚且緩和，愛沙尼亞政府又為移靈舉行了莊重的儀式，事件才得以妥善收?qǐng)觥?

從塔林市中心遷至愛沙尼亞部隊(duì)陵園的紅軍解放紀(jì)念碑，拍攝：Maxim Nedashkovskiy

前文提到的里加勝利公園雕塑群也面臨類似的問題。上世紀(jì)90年代，拉脫維亞曾與俄羅斯簽署協(xié)定，負(fù)有保護(hù)紅軍墓地和紀(jì)念碑的義務(wù)。即便如此，國(guó)內(nèi)黨派和社會(huì)團(tuán)體一直未曾打消對(duì)勝利公園進(jìn)行改造的念頭。有的建議政府和莫斯科修約以拆除紀(jì)念建筑；有的提議借鑒塔林的瑪利亞山方案，在保留蘇聯(lián)標(biāo)志物的基礎(chǔ)上，把勝利公園建成一個(gè)共產(chǎn)主義遇難者紀(jì)念館；有的持溫和態(tài)度，認(rèn)為對(duì)歷史遺跡加以保護(hù)，有助于人們了解拉脫維亞和里加的多元?dú)v史和文化；還有的立場(chǎng)激進(jìn)，直接把炸彈埋在解放紀(jì)念碑下。

里加郊外一處被破壞的蘇軍墓，金屬浮雕上可見彈痕

有關(guān)前蘇聯(lián)紀(jì)念物如何處置的討論，反映了波羅的海三國(guó)內(nèi)部族群關(guān)系、價(jià)值取向、社會(huì)歷史觀、以及對(duì)外關(guān)系方面的多重矛盾，正可謂麻雀雖小，五臟俱全。在這些對(duì)立和分歧中，最突出的還要屬占主體的愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛民族與位居少數(shù)的俄羅斯族之間的矛盾。針對(duì)這個(gè)問題的實(shí)地觀察我將在本系列的最后一篇文章中與大家分享。

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