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【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 文揚(yáng)】

導(dǎo)語(yǔ)：“大秦帝國(guó)”系列電視劇引發(fā)熱議，批評(píng)者直指該劇價(jià)值觀有問(wèn)題，在他們看來(lái)，秦朝=專(zhuān)制=暴政=獨(dú)裁=反自由=反民主=反人權(quán)=黑暗=野蠻=邪惡，所以不能正面宣傳，該劇在官媒上熱播，是“為專(zhuān)制叫魂”，是“美化暴政”。為此，觀察者網(wǎng)特邀復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院、上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員文揚(yáng)先生對(duì)此發(fā)表評(píng)論，澄清圍繞秦帝國(guó)的是非曲直。本文為第一篇。

“大秦帝國(guó)”系列電視劇到目前為止已播出三部，分別為之裂變、之縱橫、之崛起。

從2009年底該劇第一部開(kāi)播，圍繞該劇的意識(shí)形態(tài)批判即未曾停息，雖然原著作者作了一些公開(kāi)回應(yīng)，但批評(píng)者并不接受。到了今年，也許是“崛起”這個(gè)詞終于惹了大禍，或者是“事不過(guò)三”律終于起了作用，就在中央電視臺(tái)開(kāi)播第三部《大秦帝國(guó)之崛起》的當(dāng)下，非議之聲已近于嘩然，不問(wèn)影視藝術(shù)水準(zhǔn)，不談劇中情節(jié)人物，矛頭直指秦國(guó)崛起這個(gè)歷史事件，刀刀刺向秦朝制度這一政治論域。

文章標(biāo)題都很?chē)?yán)厲：“從大秦帝國(guó)的覆滅看專(zhuān)制集權(quán)的脆弱性”、“‘大秦帝國(guó)’的‘反動(dòng)性’”、“‘大秦帝國(guó)’：中國(guó)兩千年專(zhuān)制制度的根”、“不要專(zhuān)制的‘帝國(guó)文明’——駁孫皓暉的大秦帝國(guó)原生文明論”、“‘大秦帝國(guó)’的價(jià)值觀問(wèn)題”、“怎可如此頌秦皇——從‘大秦帝國(guó)’看當(dāng)下歷史敘事的危機(jī)”、“這些歷史真相電視劇‘大秦帝國(guó)’不會(huì)告訴你”、“沒(méi)有反思沒(méi)有批判，又在為專(zhuān)制暴政叫魂了”、“大秦帝國(guó)的‘崛起’模式絲毫不值得稱(chēng)頌”、“‘大秦帝國(guó)’，包藏禍心的毒草？”、“大秦帝國(guó)帶我們走進(jìn)奴隸社會(huì)”、“不要yy‘大秦帝國(guó)’了，歷史真相是窮民愚民排斥異己分子”、“電視劇‘大秦帝國(guó)’在美化暴政”……還有很多。

從題目即可看出，電視劇里演了些什么并不重要，文章作者們也并不關(guān)心，哪怕CCTV只放了一分鐘的片花，只打出一行片名，結(jié)果是一樣的。反正有了“官方媒體正面宣傳大秦帝國(guó)”這一個(gè)確鑿事實(shí)，也就夠了，他們所需要的那個(gè)靶子就立起來(lái)了，大量的批判文章即可浩浩湯湯如山洪一般地傾瀉而出了。

眾多“批秦”文章中，不乏知名學(xué)者和著名教授之作，但是，在這個(gè)問(wèn)題上，人們不必區(qū)分真假學(xué)術(shù)，也不必細(xì)讀文章內(nèi)容，所有作者都已一次性歸零。因?yàn)楫?dāng)他們不約而同地重復(fù)“秦朝=專(zhuān)制=暴政=獨(dú)裁=反自由=反民主=反人權(quán)=黑暗=野蠻=邪惡”這一俗套公式時(shí)，就已經(jīng)犯下了低級(jí)的錯(cuò)誤，其文章也從根本上失去了理論價(jià)值。

既沒(méi)看懂歷史上的秦朝之于中華民族和中華文明的意義，也沒(méi)明白作為政治學(xué)概念的“專(zhuān)制”等術(shù)語(yǔ)其確切含義所在，完全被西方自由主義偽學(xué)說(shuō)所誤導(dǎo)、所迷惑，一味跟著別人的調(diào)調(diào)瞎起哄，卻還自以為是，睥睨眾生，這種無(wú)異于指鹿為馬的低級(jí)錯(cuò)誤和坐井觀天的偏仄立場(chǎng)，再大的名氣、再長(zhǎng)的文章、再細(xì)的論證，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)用。

好在絕大多數(shù)中國(guó)人都不是這樣，“大秦帝國(guó)之崛起”在豆瓣上的評(píng)分高達(dá)8.9，看來(lái)大家都能明白鹿就是鹿，馬就是馬，也很明白井底之蛙永遠(yuǎn)看不到天下之大。真正的中國(guó)人不會(huì)輕易忽視中國(guó)自秦朝以來(lái)的兩千多年歷史，也從不相信，寥寥幾個(gè)不知所云的西方政治學(xué)概念就可以概括中國(guó)人對(duì)自身歷史的理解，就可以割斷中國(guó)人與自身歷史的聯(lián)系。

回歸事物的本來(lái)，道理清晰可見(jiàn)，并不復(fù)雜。

《大秦帝國(guó)》原著作者孫皓暉

秦帝國(guó)本質(zhì)上是一場(chǎng)反專(zhuān)制的革命

對(duì)于偉大的秦帝國(guó)，這個(gè)早在公元前221年即完成了“六合畢，四海一”統(tǒng)一大業(yè)并超前于世上所有國(guó)家進(jìn)行了大一統(tǒng)建設(shè)的國(guó)家，近現(xiàn)代的中國(guó)學(xué)者并未給予很高評(píng)價(jià)，幾乎眾口一詞地套用“君主專(zhuān)制”這個(gè)概念來(lái)把握。即使很多人也充分肯定實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的進(jìn)步意義，但仍會(huì)“一分為二”地強(qiáng)烈批判秦始皇的專(zhuān)制、獨(dú)裁和暴政，乃至認(rèn)定他為此后兩千多年“君主專(zhuān)制主義”的始作俑者，要為中國(guó)歷史漫漫長(zhǎng)夜般的黑暗乃至近代以來(lái)的衰弱落后負(fù)責(zé)。最后盤(pán)點(diǎn)下來(lái)，怎么算也是功不抵罪，背負(fù)千秋罵名。

《大秦帝國(guó)》小說(shuō)和電視劇的批判者們，毫無(wú)疑問(wèn)都是這種歷史觀的支持者。

首先打破這一定論的，反倒是日裔美國(guó)人弗朗西斯·福山，他在《政治秩序的起源》一書(shū)中寫(xiě)道：“中國(guó)西部的秦孝公和謀臣商鞅，奠基了世界上第一個(gè)真正現(xiàn)代的國(guó)家。秦王征服所有對(duì)手，建立統(tǒng)一國(guó)家，并將秦首創(chuàng)的制度推向中國(guó)北方的大部，國(guó)家鞏固由此告成。”“說(shuō)中國(guó)發(fā)明了現(xiàn)代官僚機(jī)構(gòu)，那是不用擔(dān)心的。永久性的行政干部全憑能力獲選，不靠親戚關(guān)系或家族人脈?！?

福山顯然是有道理的，作為現(xiàn)代學(xué)者，他在觀察視野和知識(shí)量上大大超越了中國(guó)兩千年來(lái)的傳統(tǒng)儒生群體，顯然不會(huì)受到他們出于儒家傳統(tǒng)關(guān)于秦始皇之評(píng)價(jià)的影響。在比較了自遠(yuǎn)古到今天世界上各種“政治秩序”之后，他確定無(wú)疑地認(rèn)為秦帝國(guó)是世界歷史上第一個(gè)“現(xiàn)代化”國(guó)家，是所有近現(xiàn)代國(guó)家的先驅(qū)，甚至楷模。

然而，福山雖然超越了兩千年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)儒生，但卻無(wú)法超越現(xiàn)代中國(guó)那些基于西方自由主義立場(chǎng)的“反秦派”。考慮到他本人堅(jiān)定的西方中心主義立場(chǎng)，恐怕也照樣會(huì)在承認(rèn)秦帝國(guó)的世界政治發(fā)展史成就的同時(shí)，繼續(xù)把專(zhuān)制、獨(dú)裁和暴政當(dāng)作秦始皇和大秦帝國(guó)的主要罪狀。

因此，若要完整還原秦帝國(guó)的真實(shí)面目，還應(yīng)該超越福山的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)前行。

首先，若沿著世界政治發(fā)展史的路徑繼續(xù)考察，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，將“君主專(zhuān)制”籠統(tǒng)地歸為一種壞制度，這個(gè)認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。事實(shí)上，作為一種政治制度，“君主專(zhuān)制”在世界歷史的大部分時(shí)間里，不僅不是代表著黑暗和反動(dòng)，反而是代表著光明和進(jìn)步。

道理很明白：因?yàn)樵诮詠?lái)的民主共和制度出現(xiàn)之前，君主專(zhuān)制的對(duì)立面，一是貴族專(zhuān)制，二是神權(quán)專(zhuān)制。而無(wú)論是東方社會(huì)還是西方社會(huì)，無(wú)一不是在歷史發(fā)展的某個(gè)階段，靠著偉大和英勇的君主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而艱巨的斗爭(zhēng)之后，終于沖出了貴族專(zhuān)制或神權(quán)專(zhuān)制的黑暗時(shí)代，過(guò)渡到了君主專(zhuān)制，然后才一步步走向了更加光明和進(jìn)步的民主共和。

在西方，君主專(zhuān)制沖破神權(quán)專(zhuān)制這個(gè)決定性的進(jìn)步，最早在15世紀(jì)的意大利城邦一點(diǎn)一點(diǎn)開(kāi)始，而真正的君主專(zhuān)制大國(guó)，更遲至17世紀(jì)才在歐洲各地出現(xiàn)。而在阿拉伯世界，由于“政教合一”傳統(tǒng)的頑強(qiáng)延續(xù)，完全意義上的君主專(zhuān)制直到今天也沒(méi)有出現(xiàn)。

這樣比較地看，憑什么說(shuō)早于世界上任何一個(gè)民族一千多年以上建立起來(lái)的秦帝國(guó)君主專(zhuān)制制度是黑暗和落后呢？憑什么一邊把15世紀(jì)西方的馬基雅維利、16世紀(jì)的霍布斯等人奉為人類(lèi)文明進(jìn)步的先驅(qū)，“現(xiàn)代性”的鼻祖，另一邊卻對(duì)早于他們整整1800多年的秦國(guó)商鞅橫加鞭撻呢？秦國(guó)的規(guī)模上千倍于意大利城邦國(guó)家，秦國(guó)的崛起提早西方近代國(guó)家上千年，那么商鞅不是應(yīng)該比馬基雅維利和霍布斯更偉大嗎？其歷史地位不應(yīng)該排在世界偉大思想者和改革者的前列嗎？中國(guó)的學(xué)者們?yōu)槭裁床徽f(shuō)呢？自己的祖先還指望外人來(lái)給出應(yīng)有的評(píng)價(jià)嗎？