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唯一的正軌

說(shuō)到底，中日關(guān)系，不是普通的國(guó)與國(guó)關(guān)系。早在世界進(jìn)入威斯特伐利亞國(guó)際體系之前，中日之間的文化交往就已源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于文化上的同根同源，歷史上同屬儒家文明圈，并同處東亞國(guó)際體系當(dāng)中，因此，即使近代以來(lái)兩國(guó)分別走上了各自的西化道路，轉(zhuǎn)型成為了現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家，但相互之間仍然保持著超越一般政治關(guān)系的特殊歷史文化紐帶。

回顧歷史，這一特殊歷史文化紐帶，本來(lái)也許可以約束日本近代之后的軍國(guó)主義沖動(dòng)，將其保持在儒家文明自有的和平主義傳統(tǒng)當(dāng)中。

19世紀(jì)后期，面對(duì)洶涌而來(lái)的歐美國(guó)家主義思潮，中日兩國(guó)的知識(shí)界同樣受到強(qiáng)大的沖擊和刺激。其時(shí)中國(guó)的梁?jiǎn)⒊砸环N超然的態(tài)度論述道：

“歐洲國(guó)家，以古代的市府及中世的堡聚為其雛型。一切政治論，皆孕育于此種市府式或堡聚式的組織之下。此種組織，以向內(nèi)團(tuán)結(jié)、向外對(duì)抗為根本精神。其極也，遂至以仇嫉外人為獎(jiǎng)厲愛(ài)國(guó)沖動(dòng)之唯一手段。國(guó)家主義之苗，常利用人類交相妒惡之感情以灌概之，而日趨蕃碩。故愈發(fā)達(dá)而現(xiàn)代社會(huì)杌隉不安之象乃愈著。中國(guó)人則自有文化以來(lái)，始終未嘗認(rèn)國(guó)家為人類最高團(tuán)體。其政治論常以全人類為其對(duì)象，故目的在平天下，而國(guó)家不過(guò)與家族同為組成‘天下’之一階段。政治之為物，絕不認(rèn)為專為全人類中某一區(qū)域某一部分人之利益而存在?！保ā断惹卣嗡枷胧贰罚?

但其時(shí)的日本，早已走上了軍國(guó)主義的不歸路，而且因?yàn)橄群笤邳S海海戰(zhàn)中打敗了大清北洋水師、在對(duì)馬海戰(zhàn)中殲滅了俄國(guó)遠(yuǎn)洋艦隊(duì)，全國(guó)上下正處在自我膨脹的狂熱之中。當(dāng)然也就隨之喪失了這種高度上的認(rèn)識(shí)反省和文化自覺(jué)。

此后的歷史眾所周知。二戰(zhàn)期間的日本，一路狂飆突進(jìn)，終于沖到了“遂至以仇嫉外人為獎(jiǎng)厲愛(ài)國(guó)沖動(dòng)之唯一手段”的極端，最后招致自我毀滅。

中國(guó)是日本軍國(guó)主義道路的直接受害者，為了救亡圖存，中國(guó)也只能以其人之道還治其人之身，以戰(zhàn)止戰(zhàn)。但重要的是，中國(guó)從未走上極端的國(guó)家主義道路，在國(guó)家強(qiáng)大之后，中國(guó)自覺(jué)地繼承了自古以來(lái)儒家文明的和平主義傳統(tǒng)。近年來(lái)，中國(guó)政府提出的“合作共贏”、“新型大國(guó)關(guān)系”、“人類命運(yùn)共同體”等主張，正是這一偉大傳統(tǒng)在新時(shí)代的體現(xiàn)。

在中國(guó)眼中，今天的日本，并沒(méi)有完全從當(dāng)年那條不歸路上調(diào)頭轉(zhuǎn)回來(lái)，還在抱著一種機(jī)會(huì)主義的態(tài)度，在歐美軍國(guó)主義道路和中華和平主義道路之間搖擺。多年來(lái)，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)提醒日本當(dāng)任首相，要深刻反省歷史，正是對(duì)這種搖擺行為的敲打。因?yàn)橹灰词〔簧羁蹋鸵欢ɡ^續(xù)搖擺。

如此看來(lái)，如果說(shuō)中日關(guān)系當(dāng)中存在一條唯一的正軌，那么就是在這里了。這條和平主義的正軌，從中華文明的歷史深處中延續(xù)出來(lái)，穿越風(fēng)云激蕩的近現(xiàn)代，還將繼續(xù)伸向人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。

無(wú)論日本如何認(rèn)識(shí)和理解，除非它主動(dòng)向這條唯一的正軌靠攏，否則中日之間就不會(huì)建立起真正的政治互信，未來(lái)也必定周期性脫軌。

希望此次安倍首相訪華，能夠在這個(gè)根本問(wèn)題的解決上有所作為，為今后的中日關(guān)系發(fā)展創(chuàng)造良好條件。在此預(yù)祝此次訪華成功。

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