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歷史見證，就在這幾位“新儒家”代表人物身居港臺(tái)遙望大陸發(fā)出一陣陣哀嘆的時(shí)間里，中華文明就在他們眼皮底下發(fā)生了一次鳳凰涅槃般的再生。重要的是，這個(gè)古老文明這一次最新的浴火重生，恰恰不是通過他們眼中那條正在走向絕境的文化路徑完成的，而是毅然決然地跳出了傳統(tǒng)文化的束縛和羈絆，通過一次艱苦卓絕、勇往直前的工業(yè)化、現(xiàn)代化長(zhǎng)征而實(shí)現(xiàn)的。同是1958年，這一邊是幾個(gè)文化人跪求饒命的《宣言》，另一邊是毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚的宣布：“我們也要搞人造衛(wèi)星！搞原子彈、氫彈、導(dǎo)彈，我看有十年功夫完全可能?！?

6年之后，1964年10月16日，我國(guó)在新疆羅布泊核試驗(yàn)場(chǎng)爆炸了第一顆原子彈

站在今日中國(guó)的高度上回望歷史，誰也不能否認(rèn)，恰恰是后一條路徑，而不是前一條路徑，通向了中華文明維新再生的動(dòng)力之門，讓這一偉大文明中天然蘊(yùn)藏的歷史運(yùn)動(dòng)能量重新釋放了出來。

重新提出中國(guó)問題

當(dāng)文明對(duì)比格局被自身的自卑和自悲心態(tài)鎖定時(shí)，關(guān)于中國(guó)問題的提出，是圍繞著“我們做錯(cuò)了什么？做錯(cuò)的根源是什么？中華文明的固有缺陷是什么？競(jìng)爭(zhēng)失敗的根本原因是什么？”等方向展開的。

長(zhǎng)期以來，中國(guó)知識(shí)分子都被“為什么儒家傳統(tǒng)開不出來民主與科學(xué)？”、“為什么中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生長(zhǎng)不出資本主義？”等問題意識(shí)所主導(dǎo)。不用說，這些問題的提出，在中國(guó)近代歷史V字形道路的大部分時(shí)間里，都是必要和正確的；沒有這些問題的指向和牽引，中華文明不可能迅速放下歷史包袱、擺脫傳統(tǒng)束縛、將自己整體變身為一個(gè)學(xué)習(xí)型、追趕型、自強(qiáng)型的新文明。

但另一方面，由于中國(guó)思想界長(zhǎng)時(shí)間被這些問題所主導(dǎo)，客觀上大大阻礙了對(duì)于中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、內(nèi)在潛力、深層運(yùn)動(dòng)等方面的重新發(fā)現(xiàn)和解讀，以至于當(dāng)70年歷史的新中國(guó)開始走出歷史V字形道路并開始反轉(zhuǎn)與西方文明的對(duì)比格局時(shí)，中國(guó)問題的提出方式還仍然停留在過去，沒有及時(shí)更新。

曹錦清老師寫道：

近代以來我們一直探究“西方何以富強(qiáng)，中國(guó)何以貧弱”，但復(fù)興后的中國(guó)需要解釋的是自己如何從過去的貧弱變得與發(fā)達(dá)國(guó)家并駕齊驅(qū)。東西方實(shí)力的變化如此巨大，以至于西方知識(shí)分子都在討論中國(guó)何時(shí)超過美國(guó)的問題。對(duì)于這個(gè)問題的探討和研究更有利于我們重拾自信，它將自然而然地改變?nèi)藗兛创袊?guó)的視角和方式。......一個(gè)時(shí)代的發(fā)問方式，取決于那個(gè)時(shí)代的主要問題，而發(fā)問方式的改變，將引導(dǎo)那個(gè)時(shí)代全部學(xué)術(shù)思潮的變動(dòng)?，F(xiàn)在的時(shí)代問題就是“中國(guó)何以富強(qiáng)”，這是世界歷史的一個(gè)大問題，因?yàn)檫@不是一個(gè)彈丸之地、而是一個(gè)十三億多人口的大國(guó)從世界舞臺(tái)的邊緣走向了中央。如果學(xué)術(shù)不回答這樣的問題就算不上學(xué)術(shù)了。[2]

令人欣慰的是，伴隨著中國(guó)崛起的進(jìn)程，新的“發(fā)問方式”畢竟不可阻擋地出現(xiàn)了。中國(guó)思想界的巨大變化有目共睹，“中國(guó)做錯(cuò)了什么？”“做錯(cuò)的根源是什么？”已經(jīng)越來越多地讓位于“中國(guó)做對(duì)了什么？”“做對(duì)的根源是什么？”。而隨著問題的深入，隨著歷史進(jìn)程開始離開V字形的右端頂點(diǎn)，人們又重新看到了當(dāng)年發(fā)生跌落的那個(gè)地方，但是今天的問題正好相反了：不再是“中華文明到底缺了什么？”、“中華文明的先天不足是什么？”，而需要轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸腥A文明到底多了什么？”、“中華文明的先天優(yōu)勢(shì)是什么？”。

這是一個(gè)歷史輪回，完整地經(jīng)歷這個(gè)輪回恐怕是中華文明的宿命，走完了V字形的兩條邊之后，我們終于可以從容自信地平視所有其他異質(zhì)文明。這個(gè)時(shí)候，我們不會(huì)再用當(dāng)年嚴(yán)復(fù)和李大釗等人那種受急躁心理所驅(qū)動(dòng)的極端化兩兩對(duì)比來認(rèn)知和解釋，于是我們平靜地放眼望去，看到了定居文明與游居文明的區(qū)別，看到了廣土巨族、廣土眾民、狹土巨族、狹土眾民的不同，看到了城邦國(guó)家、領(lǐng)土國(guó)家與天下國(guó)家的分類，看到了秩序主義與運(yùn)動(dòng)主義的對(duì)立，看到了文明的誕生、成長(zhǎng)、鍛造、沖撞和維新全過程。

所以說，重新解讀中華文明，就是當(dāng)今時(shí)代提出的一個(gè)必然要求，而《天下中華——廣土巨族與定居文明》一書，不過就是這個(gè)必然要求之下的一個(gè)必然產(chǎn)物。

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參考文獻(xiàn)

[1] 《中國(guó)成“專利申請(qǐng)驅(qū)動(dòng)力” 數(shù)量全球第一》

[2] 《曹錦清：“中國(guó)何以富強(qiáng)”已經(jīng)成為時(shí)代之問》

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