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與其他文明理論一樣，新中國(guó)文明的獨(dú)特特征也是以它和其他文明的不同之處來(lái)定義的。正如一位中國(guó)理論家所總結(jié)的那樣：

人類文明的新形式是中國(guó)人民的新創(chuàng)造，它是在共產(chǎn)黨——也就是馬克思主義學(xué)說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)下——在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義及其發(fā)展、延續(xù)和發(fā)展中國(guó)文化、借鑒和吸收人類文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它既不同于向惡習(xí)敞開懷抱的西方資本主義文明形式，也不同于基于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義形式。它符合世界文明普遍規(guī)律的要求，超越了西方資本主義文明的同化。它克服了資本主義現(xiàn)代化的諸多缺陷，擺脫了資本主義異化的惡習(xí)，打破了西方對(duì)所謂“普世價(jià)值”的壟斷。這種文明形式在吸收人類文明先進(jìn)成果的基礎(chǔ)上延續(xù)了中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有強(qiáng)大的生命力。它豐富了人類對(duì)文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興和世界文明的未來(lái)發(fā)展都具有重要價(jià)值。

從理論上講，中國(guó)共產(chǎn)黨人采用文明理論，標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)的本土化進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這表明，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)行不是通過(guò)將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)思想相混合，而是與二十世紀(jì)上半葉的中國(guó)思想相結(jié)合，而中國(guó)思想已經(jīng)基本吸收了當(dāng)時(shí)普遍存在的西方理論。這種融合可以從上面引用的全會(huì)決議的措辭中看出。這里的“大同”（Great unity）一詞來(lái)自中國(guó)古典哲學(xué)，它的意思是“一個(gè)理想的社會(huì)”。但直到二十世紀(jì)初，哲學(xué)家和改革家康有為才將其含義從古代轉(zhuǎn)移到了未來(lái)。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)的思想家和政治家們，比如蔣介石，才開始使用它?！艾F(xiàn)代化”的概念源自當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)和政治學(xué)，其結(jié)果是，只有關(guān)于黨和人民的話語(yǔ)可以在某種程度上歸于列寧主義視角下的馬克思主義。

如果不考慮術(shù)語(yǔ)上的差異，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)今天中國(guó)共產(chǎn)黨的思想家所信奉的路線與梁漱溟的理論差別不大，順便說(shuō)一句，梁漱溟在生命的最后階段開始將中國(guó)的文明模式與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)。唯一不同的是，梁漱溟仍然認(rèn)為最高文明應(yīng)該建立在印度教的精神原則之上。當(dāng)然，北京的理論家們可以宣稱，他們發(fā)明的新文明形式就是共產(chǎn)主義，即人類發(fā)展的最高階段，所有其他文明最終都會(huì)到達(dá)這個(gè)階段。這將使他們的理論回到經(jīng)典馬克思主義的道路上。然而，他們不太可能這樣做，因?yàn)檫@將迫使他們完全放棄其他文明具有巨大價(jià)值的想法——而這正是他們反對(duì)的西方特殊論所依據(jù)的論點(diǎn)。

從實(shí)際情況來(lái)看，新的文明意識(shí)形態(tài)顯然反映了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層因國(guó)家巨大的經(jīng)濟(jì)成就而日益增長(zhǎng)的自豪感和自信心。無(wú)獨(dú)有偶，在許多國(guó)家——德國(guó)、俄羅斯、美國(guó)、日本和非洲國(guó)家，當(dāng)民族主義的發(fā)展使得他們有必要將自己的傳統(tǒng)和文化與以前占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)和文化相對(duì)立時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)這樣的意識(shí)形態(tài)。

中華文明在新時(shí)代里正煥發(fā)新的生機(jī)。圖為小朋友體驗(yàn)活字印刷術(shù)（中新網(wǎng)）

當(dāng)然，與美國(guó)或蘇聯(lián)不同，中國(guó)還沒(méi)有將其政治制度或經(jīng)濟(jì)模式強(qiáng)加于他人。在2021年11月16日與拜登總統(tǒng)的談話中，習(xí)近平指出：“中國(guó)不打算將其方法推廣到整個(gè)世界。相反，我們總是鼓勵(lì)其他國(guó)家尋找符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路?！?

然而，有這樣一種觀點(diǎn)：中華文明新形式更卓越，在各個(gè)方面都超越了其他一切文明。這種觀點(diǎn)自然會(huì)引發(fā)人們將中華文明推廣開來(lái)的愿望，至少是要通過(guò)更有力的宣傳來(lái)推廣它。畢竟，如果你的文明樣板是當(dāng)今世界最好的，那么不接受它的人要么是愚昧無(wú)知，要么是中了敵人的詭計(jì)。而愚昧可以通過(guò)再教育來(lái)消除，例如，教育那些不了解中國(guó)政治制度的優(yōu)勢(shì)的中國(guó)公民。另一方面，必須與敵人作斗爭(zhēng)。

在中國(guó)，人們已經(jīng)普遍接受了這樣一種觀點(diǎn)，即中國(guó)向世界展示了一條不同于西方模式的現(xiàn)代化道路，這也是導(dǎo)致現(xiàn)狀原因所在。因此，用西方政治學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，中國(guó)的官方宣傳正試圖摧毀美國(guó)及其盟國(guó)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)——正如西方現(xiàn)代化理論所表達(dá)的那樣：一方面，只有采用西方的經(jīng)濟(jì)模式才能實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展，而另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中產(chǎn)階級(jí)的形成將不可避免地導(dǎo)致國(guó)家民主化并采用西方政治模式。

縱觀歷史，不同的國(guó)家都提出了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的替代性方案，但沒(méi)有一個(gè)國(guó)家真的根據(jù)方案成功做到了現(xiàn)代化。在這方面，蘇聯(lián)的解體對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)尤其有說(shuō)服力、影響深遠(yuǎn)。正因?yàn)槿绱?，中?guó)表示，中國(guó)模式不僅糾正了西方的錯(cuò)誤，也糾正了蘇聯(lián)的錯(cuò)誤。當(dāng)然，現(xiàn)代化理論的支持者可能會(huì)反駁說(shuō)，中國(guó)民主化的時(shí)代遲早會(huì)到來(lái)，但中國(guó)顯然不這么認(rèn)為。中國(guó)認(rèn)為，它終于找到了另一條可以引起他人效仿的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)認(rèn)為中華文明無(wú)可挑剔這一論點(diǎn)，與其說(shuō)讓人想起蘇聯(lián)關(guān)于“社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)”（蘇聯(lián)從未聲稱擁有特殊的文明）的思想，不如說(shuō)是讓人想起以中國(guó)為中心的古典世界秩序模式，在這種模式中，世界被分為一部分是文化上屬于中國(guó)的一部分（“華”）和屬于蠻族的一部分（“夷”）——盡管中國(guó)皇帝的職責(zé)并不是要征服野蠻人，但中國(guó)皇帝卻要讓野蠻人相信“輝煌”的中華文明的優(yōu)越性。他的勸說(shuō)方式有：給予蠻族貿(mào)易和其他方面的特權(quán)、對(duì)親華勢(shì)力的軍事支持等等。這往往導(dǎo)致中國(guó)的鄰國(guó)和相鄰的部族陷入對(duì)中國(guó)附庸般的依賴，即使中國(guó)沒(méi)有直接征服他們，他們也要向天朝上國(guó)年年進(jìn)貢、歲歲稱臣。與此同時(shí)，中國(guó)真誠(chéng)地相信，它的所作所為是為了他們的利益著想。世界各地的中國(guó)外交官都言辭變得強(qiáng)硬，在他們看來(lái)，許多人不了解中國(guó)對(duì)這些國(guó)家的人道的和公平的態(tài)度。這有時(shí)會(huì)促使這些國(guó)家改變其立場(chǎng)，甚至對(duì)中國(guó)道歉。中國(guó)人真的不理解，為什么自己做的有利于這些國(guó)家的最大利益的事情，會(huì)讓這些國(guó)家的人生氣。

宣揚(yáng)中華文明的新路線可能會(huì)給中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題。首先，中華文明優(yōu)越的判斷可能讓許多國(guó)家感到威脅，特別是那些古代是中國(guó)屬國(guó)的鄰國(guó)（越南，朝鮮，日本，緬甸等）。中國(guó)自信的外交政策和咄咄逼人的新外交風(fēng)格，已經(jīng)導(dǎo)致中國(guó)在許多國(guó)家的名聲受到影響。如果受歡迎度繼續(xù)下降，中國(guó)在其他國(guó)家的貿(mào)易發(fā)展將會(huì)受到限制——而這正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，大多數(shù)文明理論家，如斯賓格勒和湯因比，認(rèn)為文明和人類一樣，是會(huì)產(chǎn)生、成熟和消亡的——也就是說(shuō)，它會(huì)自然而然地終結(jié)。然而，這樣的中國(guó)的理論家可能不大滿意這樣的觀念，他們將需要提出論據(jù)，論證為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的新文明形式將永遠(yuǎn)存續(xù)下去。

（本文發(fā)表于2021年12月18日美國(guó)《國(guó)家利益》網(wǎng)站）

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