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這就引出一個(gè)問(wèn)題：既然最終要回歸中國(guó)，20世紀(jì)的革命是不是一條彎路？答案是否定的。首先，革命加速了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，在比較短的時(shí)間里把中國(guó)從一個(gè)頑固的古代社會(huì)帶入現(xiàn)代社會(huì)的大門(mén)。其次，今天對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的回歸是在更高層次上的回歸。革命蕩滌了中國(guó)傳統(tǒng)中腐朽的部分，讓今天的回歸能夠輕裝上陣，挑選傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。第三，通過(guò)國(guó)際比較可以發(fā)現(xiàn)，那些沒(méi)有發(fā)生過(guò)革命的后發(fā)國(guó)家，其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型非常艱辛，遲滯了它們的經(jīng)濟(jì)趕超。

菲律賓是這方面的一個(gè)典型例子。1980年菲律賓的人均GDP是中國(guó)的五倍以上，到了2020年，中國(guó)的人均GDP幾乎是菲律賓的四倍，四十年間，兩個(gè)國(guó)家反轉(zhuǎn)了20倍。菲律賓是如何失敗的呢？

自1986年馬科斯獨(dú)裁體制倒臺(tái)之后，菲律賓的美式民主制度沒(méi)有中斷過(guò)，而且似乎也具有糾錯(cuò)能力，如對(duì)埃斯特拉達(dá)總統(tǒng)的彈劾，但是，菲律賓的所謂民主是在一個(gè)從來(lái)沒(méi)有改變的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如幾位菲律賓學(xué)者所言：“由此產(chǎn)生了巨大的菲律賓之謎：在亙古未變的、亞洲最壞的一個(gè)階級(jí)結(jié)構(gòu)之上，卻展現(xiàn)了極其生動(dòng)的選舉政治?！薄?9】

菲律賓階級(jí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是西班牙殖民者留下來(lái)的種植園經(jīng)濟(jì)，大種植園主是菲律賓經(jīng)濟(jì)和政治的主導(dǎo)力量，時(shí)至今日，菲律賓的政治仍然帶有強(qiáng)烈的家族政治的痕跡，黨派不重要，對(duì)政治強(qiáng)人的忠誠(chéng)才是最重要的。

自1988年之后，除被彈劾的埃斯特拉達(dá)（當(dāng)選之前為著名演員）和另外一位總統(tǒng)（前國(guó)防部長(zhǎng)）之外，其他幾位總統(tǒng)都有很深的家族背景，剛當(dāng)選的總統(tǒng)更是老馬科斯的兒子，副總統(tǒng)是剛卸任的杜特爾特的女兒。這樣的政治正是福山認(rèn)為的導(dǎo)致民主政治衰敗的依附主義政治。【20】后者又是阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因之一，因?yàn)樗鼘?dǎo)致經(jīng)濟(jì)中的裙帶關(guān)系，讓少數(shù)人壟斷經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和資源。

革命是痛苦的，但可以用短期的痛苦換取長(zhǎng)期的長(zhǎng)治久安。絕大多數(shù)后發(fā)國(guó)家都有被殖民的歷史，殖民者離開(kāi)的時(shí)候給它們留下選舉政治，從此它們就不得不在所謂民主的框架下進(jìn)行社會(huì)改造，而結(jié)果總是各種勢(shì)力的妥協(xié)，但社會(huì)改造意味著剝奪某些強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)的權(quán)力和利益，兩者是沖突的，因而，后殖民地國(guó)家的社會(huì)改造異常艱難和漫長(zhǎng)。

例如，菲律賓的土地改革從美國(guó)占領(lǐng)時(shí)期就開(kāi)始啟動(dòng)，但直到20世紀(jì)頭十年才完成，而且還是把土地賣(mài)給無(wú)地農(nóng)民，而不是無(wú)償給他們。印度的土地改革更是艱難。獨(dú)立之初印度就制定了《土地改革法》，但七十年間幾乎沒(méi)有執(zhí)行，即使是在印共（馬）執(zhí)政幾十年的西孟加拉邦，仍然有30%多的農(nóng)民沒(méi)有土地。【21】

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)大悖論是：一個(gè)好的社會(huì)轉(zhuǎn)型必須經(jīng)由暴力才可能在短期內(nèi)完成。中國(guó)是成功的例子，而許多后殖民地國(guó)家是失敗的例子。

 五、中國(guó)道路的世界意義

回到本文開(kāi)篇提出來(lái)的轉(zhuǎn)型與追趕難題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)道路為解決這個(gè)難題提供了一個(gè)答案。從轉(zhuǎn)型和追趕的互動(dòng)角度來(lái)看，過(guò)去二百年存在三類(lèi)國(guó)家：第一類(lèi)是轉(zhuǎn)型慢于追趕；第二類(lèi)是轉(zhuǎn)型與追趕同時(shí)發(fā)生；第三類(lèi)是轉(zhuǎn)型和追趕都沒(méi)有發(fā)生。

第二次世界大戰(zhàn)之前的德國(guó)和日本是第一類(lèi)國(guó)家的典型例子。德國(guó)是19世紀(jì)追趕最成功的國(guó)家，日本是20世紀(jì)追趕最成功的國(guó)家，但兩個(gè)國(guó)家最終都走向軍國(guó)主義，原因是沒(méi)有成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

事實(shí)上，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是導(dǎo)致它們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要原因。德國(guó)在經(jīng)濟(jì)上以及軍事上的成功，點(diǎn)燃了德國(guó)人的民族自豪感。對(duì)于德國(guó)人來(lái)說(shuō)，俄國(guó)文化是卑劣的，法國(guó)文化是腐朽的，而英國(guó)文化充滿狡黠，只有德國(guó)文化代表崇高和偉大，因此德國(guó)應(yīng)該成為歐洲的主宰。德國(guó)人對(duì)歐洲人對(duì)德國(guó)的“不敬”感到憤怒，德皇威廉二世尤其如此。他一方面覬覦巴黎的繁榮，另一方面痛恨他的母親的國(guó)度英國(guó)對(duì)他的蔑視，希望用戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奪取巴黎、贏得他“應(yīng)得”的尊重?！?2】

在本質(zhì)上，日本完全重復(fù)了德國(guó)走過(guò)的路。明治維新之后，日本國(guó)力急劇提高，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中輕而易舉地?fù)魯那暗睦蠋煛袊?guó)，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中又擊敗“歐洲的軋路機(jī)”俄國(guó)，自認(rèn)為可以代表黃種人與白種人進(jìn)行對(duì)抗，更進(jìn)一步自封為中華文化的正朔。最終，兩個(gè)國(guó)家都在戰(zhàn)爭(zhēng)中走向萬(wàn)劫不復(fù)的毀滅。

究其原因，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)前列，但在思想、政治和社會(huì)層面仍然處在古代與現(xiàn)代之間；以前現(xiàn)代的思維和行為邏輯駕馭最為先進(jìn)的技術(shù)，其結(jié)果一定是反現(xiàn)代的。

亞洲四小龍?zhí)貏e是韓國(guó)和中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)是第二類(lèi)國(guó)家（地區(qū)）的代表。日本在殖民時(shí)期有意壓制韓國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)的工商業(yè)精英，而兩地在第二次世界大戰(zhàn)之后又都實(shí)施了土改，社會(huì)因此變得非常平均，消除了阻礙變革的強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)，為政府啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了政治和社會(huì)條件。新加坡是一個(gè)城市國(guó)家，加之李光耀理性和聰明的治理能力，社會(huì)結(jié)構(gòu)快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。它們的共性是社會(huì)轉(zhuǎn)型在先，為政府中性地行使權(quán)力創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

多數(shù)發(fā)展中國(guó)家屬于第三類(lèi)國(guó)家。在這些國(guó)家，緩慢的政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型是它們無(wú)法快速追趕的主要原因。多數(shù)發(fā)展中國(guó)家都曾是歐美列強(qiáng)的殖民地，而在成為殖民地之前，它們還處在古代甚或原始社會(huì)。殖民者非但沒(méi)有改變它們的古代或原始社會(huì)結(jié)構(gòu)，反而充分利用之，從而固化了這些國(guó)家的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)。

殖民者離開(kāi)的時(shí)候，又給這些國(guó)家留下了一套所謂的現(xiàn)代選舉民主制度，極大地壓縮了它們進(jìn)行社會(huì)變革的空間。它們只能在發(fā)展過(guò)程中希冀通過(guò)市場(chǎng)的力量推進(jìn)社會(huì)和政治變革，但這樣一來(lái)，這些國(guó)家就進(jìn)入一個(gè)死循環(huán)：政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型不到位制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)不發(fā)展又反過(guò)來(lái)制約政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型。

但是，德國(guó)和日本似乎是兩個(gè)反例。原因可能在于德國(guó)和日本都存在一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家（state），能夠集聚資源完成短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)趕超，而多數(shù)發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有生發(fā)出這樣的國(guó)家。發(fā)展中國(guó)家的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)趕超都必須內(nèi)生于社會(huì)發(fā)展的過(guò)程之中，兩者都將經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

中國(guó)更像亞洲四小龍這類(lèi)國(guó)家（地區(qū)），轉(zhuǎn)型與趕超同時(shí)發(fā)生。但中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，中國(guó)的現(xiàn)代化道路更具有世界意義。具體而言，中國(guó)道路具有下面四個(gè)方面的意義。

第一，以較短的時(shí)間跨越從古代到現(xiàn)代的峽谷。英國(guó)革命持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，法國(guó)大革命以及后續(xù)的震蕩持續(xù)了一百多年。如果不算日本入侵的時(shí)期，20世紀(jì)的中國(guó)革命（包括社會(huì)主義革命）也是持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，相較而言并不算長(zhǎng)。

正如英國(guó)革命和法國(guó)大革命把英國(guó)和法國(guó)帶入現(xiàn)代社會(huì)一樣，中國(guó)革命也把中國(guó)帶入現(xiàn)代社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)追趕的角度來(lái)看，革命讓中國(guó)建立起無(wú)階級(jí)差別的平等社會(huì)，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛提供了一個(gè)必要保證。盡管我們不期待其他發(fā)展中國(guó)家以革命的形式完成政治和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但是，它們必須把促進(jìn)平等作為政治改革的核心任務(wù)，否則的話，它們很難實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

第二，重視人的發(fā)展。如表1的總結(jié)所示，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨注重提高普通人的教育水平，提高全體人民的健康水平。印度著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど趯?duì)比中國(guó)和印度不同的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)在人的發(fā)展方面比印度準(zhǔn)備得更好?！?3】

人是第一生產(chǎn)力，而教育和健康是人作為生產(chǎn)力的主要衡量指標(biāo)，提升教育和健康水平，就是提升人的生產(chǎn)力。相較于其他發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)更加重視普通人的教育和健康水平，這既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的平等主義理念，也符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般邏輯——在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期，提高多數(shù)人的能力比提高少數(shù)人的能力更可能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

第三，把務(wù)實(shí)主義作為行動(dòng)哲學(xué)。民族自豪感是凝聚一個(gè)國(guó)家的重要思想源泉，但是，許多發(fā)展中國(guó)家把它推向極致，拒絕有損民族“顏面”的行動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，這表現(xiàn)在拒絕發(fā)展勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，一味追求高大上產(chǎn)業(yè)，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家的精英們認(rèn)為，勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)不體面，受人剝削，發(fā)展高大上的產(chǎn)業(yè)才能夠讓自己的國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家平起平坐。在制度建設(shè)方面，他們不愿意與國(guó)情妥協(xié)，一味堅(jiān)持所謂的“最佳”制度，盡管這些制度并不能發(fā)揮作用。

中國(guó)則不同。在經(jīng)濟(jì)騰飛的早期階段，我國(guó)欣然接受發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，積累資本和技術(shù)，厚積薄發(fā)，最終建成了世界上最為龐大和堅(jiān)韌的制造業(yè)體系，并在多個(gè)技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入世界前列。在制度建設(shè)方面，我們不追求完美的制度，而是采取漸進(jìn)方法，先建立“有用”的制度，然后在實(shí)踐中不斷加以完善。由此，我國(guó)的制度轉(zhuǎn)型避免了蘇東國(guó)家制度轉(zhuǎn)型的陣痛，為經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展提供了條件。中國(guó)的務(wù)實(shí)主義態(tài)度和成功經(jīng)驗(yàn)因而具有強(qiáng)烈的世界意義。

第四，執(zhí)政黨發(fā)揮社會(huì)中堅(jiān)力量的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨具有廣泛的代表性，現(xiàn)在9000萬(wàn)的黨員來(lái)自各行各業(yè)、各個(gè)階層，黨成為凝聚社會(huì)共識(shí)的地方。在民主集中制原則的指導(dǎo)下，黨把不同階層、不同代表性人群的意見(jiàn)集中起來(lái)，形成國(guó)家的大政方針。由此，黨和政府可以超然于社會(huì)集團(tuán)利益之上，在可能的社會(huì)利益沖突面前保持中性，不偏不倚，致力于中國(guó)整體的長(zhǎng)期發(fā)展?！?4】

在其他發(fā)展中國(guó)家，政府往往是有偏向的政府，不是被利益集團(tuán)所左右，就是被民粹主義所裹挾，資源因而無(wú)法配置到最有效的地方去。雖然多數(shù)國(guó)家沒(méi)有像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣強(qiáng)大的執(zhí)政黨，但這不意味著它們不能借鑒中國(guó)中性政府的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)合理的制度安排，即使是在選舉民主下也可能構(gòu)建中性政府。

國(guó)家的中性，是亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》里就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)的國(guó)家就是斯密意義上的國(guó)家，這就是阿瑞吉給他的世界體系鴻篇巨著起“亞當(dāng)·斯密在北京”這個(gè)書(shū)名的原因?！?5】

中國(guó)仍然行進(jìn)在現(xiàn)代化的道路上，未來(lái)三十年將是中國(guó)現(xiàn)代化的沖刺階段。如果到2049年新中國(guó)成立100周年的時(shí)候，我們能夠完成政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型并趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的收入水平，我們就不僅將完成中華民族的偉大復(fù)興，而且也將創(chuàng)造一條屬于中國(guó)但又具有世界意義的現(xiàn)代化道路。到目前為止，中國(guó)是唯一一個(gè)在現(xiàn)代化的高潮時(shí)期沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張的大國(guó)，未來(lái)的歷史學(xué)家注定要對(duì)此大書(shū)特書(shū)。在未來(lái)，中國(guó)也會(huì)堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，繼續(xù)為世界做出更大的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?

【1】參見(jiàn)芭芭拉·塔奇曼：《八月炮火》，張岱云等譯，上海三聯(lián)書(shū)店，2018年。

【2】自明治維新之后，社會(huì)達(dá)爾文主義就是日本的主導(dǎo)政治思潮之一。梁?jiǎn)⒊钍苓@一思潮的影響。參見(jiàn)狹間直樹(shù)（主編）：《梁?jiǎn)⒊っ髦稳毡尽の鞣健罚鐣?huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年。

【3】例如秦暉和金雁以關(guān)中地區(qū)為例，提出關(guān)中無(wú)地主的判斷。參見(jiàn)秦暉、金雁：《田園詩(shī)與狂想曲》，江蘇鳳凰文藝出版社，1996年。

【4】姚洋：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2018年。

【5】Deininger， Klaus; and Lyn Squire. “New Ways Looking at Old Issues： Inequality and Growth,” Journal of Development Economics, Vol. 57（1998）:259-287.

【6】何二龍、姚洋：《中央蘇區(qū)對(duì)女性勞動(dòng)參與率及出生性別比的長(zhǎng)期影響》，CCER Working Paper C2022001。

【7】何二龍：《陜甘寧邊區(qū)對(duì)女性教育的長(zhǎng)期影響》，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

【8】Yao， Yang， and Wuyue You. “Womens Political Participation and Gender Gaps of Education in China: 1950-1990,” World Development, 2018,106:220-237.游五岳、姚洋：《女性的政治地位與出生人口性別比——基于1950—2000年縣級(jí)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第4期。

【9】黃仁宇：《黃河青山》，九州出版社，2019年。

【10】Prebisch， Raúl. The Economic Development of Latin America and Its Principal Problems. New York： United Nations Press， 1950.

【11】薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》，中央黨校出版社，2008年。

【12】姚洋、鄭東雅：《重工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代再考察》，《經(jīng)濟(jì)研究》2008年第4期。

【13】Hu， ZhiAn， and Yang Yao. “The Great U Curve — Education Mobility in China in the Period 1930-1985,” China Center for Economic Research， Peking University. 2017.，

【14】Friedman， Edward. Chinese Village， Socialist State. New Heaven： Yale University Press， 1993.

【15】姚洋、秦子忠：《人性的差異性和儒家政治結(jié)構(gòu)》，《開(kāi)放時(shí)代》2017年第6期。

【16】蘇力：《大國(guó)憲制》，北京大學(xué)出版社，2018年。

【17】姚洋、席天揚(yáng)、李力行等：《選拔、培養(yǎng)和激勵(lì)——來(lái)自CCER官員數(shù)據(jù)庫(kù)的證據(jù)》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》2020年第19卷第3期。

【18】吳鉤：《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》，廣西師范大學(xué)出版社，2019年。

【19】福山：《政治秩序和政治衰敗》，毛俊杰譯，廣西師范大學(xué)出版社，2021年。

【19】Bello， Walden， Marissa de Guzman， Mary Lou Malig， and Herbert Docena. The AntiDevelopment State: The Political Economy of Permanent Crisis in the Philippines. p.xvi. Manila： Zed Books， 2005.

【20】福山：《政治秩序的起源》，毛俊杰譯，廣西師范大學(xué)出版社，2021.

【21】參見(jiàn)姚洋：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2018年，第十九章以及該章的參考文獻(xiàn)。

【22】芭芭拉·塔奇曼：《八月炮火》，張岱云等譯，上海三聯(lián)書(shū)店，2018年。

【23】阿瑪?shù)賮啞ど骸兑宰杂煽创l(fā)展》，任頤、于真譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年。

【24】姚洋：《中性政府：對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的一個(gè)解釋》，《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2009年第3期。賀大興、姚洋：《社會(huì)平等、中性政府與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》，《經(jīng)濟(jì)研究》2011年第1期。

【25】阿瑞吉：《亞當(dāng)·斯密在北京》，路愛(ài)國(guó)、黃平、許安結(jié)譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年。

本文選自東方出版中心今年夏季最新出版的《理解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起》一書(shū)，該書(shū)是香港嶺南大學(xué)郭益耀教授協(xié)同復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張軍教授的弟子陳釗、馮曲等，專(zhuān)門(mén)為張軍教授從教35年和60歲生日出版的賀壽專(zhuān)輯。書(shū)中收錄了張五常、林毅夫、白重恩、姚洋，及張軍教授多位得意門(mén)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)論

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