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我記得，當(dāng)時(shí)1997年金融危機(jī)爆發(fā)之后，印度裔諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮啞どf(shuō)：“這個(gè)亞洲金融危機(jī)是對(duì)不實(shí)行民主政治制度的懲罰。”但2008年爆發(fā)了比亞洲金融危機(jī)嚴(yán)重得多的美國(guó)金融海嘯。我當(dāng)時(shí)寫(xiě)文章說(shuō)，面對(duì)這么一場(chǎng)比亞洲金融危機(jī)嚴(yán)重?zé)o數(shù)倍的美國(guó)金融海嘯，不知道阿瑪?shù)賮啞ど壬撊绾谓忉專?

后來(lái)馬哈蒂爾多次講過(guò)，“亞洲價(jià)值觀”很好，優(yōu)于西方的“普世價(jià)值”，因?yàn)樗^的“普世價(jià)值”是建立在西方價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的。他說(shuō)，“亞洲價(jià)值觀”并沒(méi)有像西方價(jià)值觀那樣給世界造成如此多的破壞。他也以2008年美國(guó)的金融海嘯為例，說(shuō)西方價(jià)值觀關(guān)注的是獲取財(cái)富，而不在乎用什么樣的方式?！皝喼迌r(jià)值觀”與西方價(jià)值觀不一樣，我們關(guān)注的是大多數(shù)人的利益，而不是少數(shù)精英階層的利益。

他說(shuō)，西方人喜歡以犧牲別人的生命來(lái)達(dá)到自己的目的，我們稱這種行為是戰(zhàn)爭(zhēng)，是殺戮。當(dāng)它們與別國(guó)有分歧的時(shí)候，它們通常會(huì)將戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決問(wèn)題的手段，這就是為什么它們發(fā)展強(qiáng)大的軍事力量，研發(fā)各種武器。我們之所以發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界生活在恐懼之中，就是因?yàn)槲鞣絻r(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)必然導(dǎo)致以犧牲他人的利益來(lái)作為解決自己?jiǎn)栴}的手段。應(yīng)該說(shuō)，他講得相當(dāng)深刻。

馬哈蒂爾還說(shuō)，我們“亞洲價(jià)值觀”是非常好的，應(yīng)該引以為自豪，我們應(yīng)該捍衛(wèi)它，不應(yīng)該輕易被西方價(jià)值觀所影響。

這些“亞洲價(jià)值觀”之所以重要，是因?yàn)槲鞣絻r(jià)值觀失敗了，而西方價(jià)值觀是建立在物質(zhì)主義、財(cái)富主義和個(gè)人主義基礎(chǔ)之上的。這種失敗是巨大的失敗。

回顧二十多年前的這場(chǎng)討論使我聯(lián)想到去年這場(chǎng)抗疫中我們所做的工作，以及不同價(jià)值觀的比較。這次中國(guó)抗疫成功的一個(gè)重要原因是，我們普普通通的老百姓的身上體現(xiàn)出來(lái)一種非常寶貴的中國(guó)人所信奉的價(jià)值觀。比如我們相信“人的生命高于一切”、“生命至上”。我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)天天高喊人權(quán)、“普世價(jià)值”的西方國(guó)家，居然沒(méi)有中國(guó)人人都懂的“人命關(guān)天”的理念，居然不認(rèn)同“人的生命是最重要的”這么一個(gè)很普通的價(jià)值觀。坦率講，連生命權(quán)都不尊重的國(guó)家居然有資格給中國(guó)上人權(quán)課？這是天大的笑話。

同樣，在這次抗疫過(guò)程中，中國(guó)人民展示出來(lái)的眾志成城的團(tuán)結(jié)精神感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人和外國(guó)人。我們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)，一旦國(guó)難當(dāng)頭，“眾志成城，共赴國(guó)難”的價(jià)值觀早已融化在我們的血液中。

相比之下，西方國(guó)家是自顧不暇、各奔東西，這是一種利己主義。我們?yōu)樽约哼@個(gè)偉大民族的團(tuán)結(jié)精神感到自豪。另外，在這次抗疫過(guò)程中，中國(guó)人展示出來(lái)的對(duì)家人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的責(zé)任心，是西方國(guó)家難以企及的。在西方社會(huì)，不要說(shuō)十幾億人，哪怕讓一個(gè)小區(qū)的人宅在家里或者戴上口罩都是很不容易的，因?yàn)閭€(gè)人權(quán)利至上的這種價(jià)值觀深入骨髓。與此形成對(duì)照的是，中國(guó)人崇尚自由與自律的統(tǒng)一、權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一。這種重視責(zé)任的價(jià)值觀既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是一種真正的我稱之為“偉大的現(xiàn)代精神”。

相比之下，這次西方疫情防控失敗，我想個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利絕對(duì)化是一個(gè)主要的原因。經(jīng)歷了這次劫難之后，我真的希望西方的有識(shí)之士能夠反省西方文化中的這種個(gè)人主義價(jià)值觀極端化的傾向。這種價(jià)值絕對(duì)化、極端化的傾向坦率講是無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)的。

最后，我想指出。我們中國(guó)人的價(jià)值觀，以及前面討論的“亞洲價(jià)值觀”中的許多內(nèi)容，實(shí)際上非常有利于擺脫長(zhǎng)期以來(lái)西方價(jià)值觀對(duì)我們中國(guó)社會(huì)的過(guò)度影響、有利于解構(gòu)西方所謂的“道德優(yōu)越感”、有利于形成我們自己價(jià)值觀的一種“心勝”，使我們不只是平視西方的價(jià)值觀，某種意義上可以俯視它們，就是說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值觀是有不少問(wèn)題的，甚至是很嚴(yán)重的問(wèn)題。

坦率講，這不是傲慢，而是實(shí)事求是。我們是發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為，中國(guó)人民和亞洲人民的許多價(jià)值觀確實(shí)比西方崇尚的許多價(jià)值觀更具人性與理性、更符合人類的整體利益、也更能應(yīng)對(duì)21世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)。至于西方是否能夠理解乃至接受這些價(jià)值觀，坦率地講，我不是特別關(guān)心。這就好像一個(gè)病人得了重病，人家告訴他，亞洲那個(gè)地方有幾貼藥效果相當(dāng)不錯(cuò)，但這個(gè)病人就是不信，那有什么辦法呢？就讓他繼續(xù)病下去，誰(shuí)也沒(méi)有辦法叫醒一個(gè)不想醒的人。

好，今天就和大家談這些，謝謝大家！

宋魯鄭：

由于歷史和文化的原因，不同文明的價(jià)值觀肯定是有差異的。 我在法國(guó)生活了二十多年，在中西方價(jià)值觀的對(duì)比上有三點(diǎn)感受。第一，中西方確實(shí)有一部分相同的價(jià)值觀，比如平等。法國(guó)從法國(guó)大革命就開(kāi)始講自由、平等、博愛(ài)。在我們的先秦時(shí)期，墨子就提出“兼愛(ài)”，它就有平等和博愛(ài)的含義。

第二點(diǎn)就是一些價(jià)值觀和理念我們雙方都有，但是排序不一樣，剛才張老師也提到了這一點(diǎn)。我再舉幾個(gè)例子，比如自由。中國(guó)人認(rèn)為安全、責(zé)任比自由重要，比如在治安上，我們就很容易接受數(shù)字手段，像是臉部識(shí)別和攝像頭，在社會(huì)管理的應(yīng)用。所以中國(guó)現(xiàn)在是世界上最安全的國(guó)家。但西方認(rèn)為自由要高于安全，個(gè)人的隱私要高于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，所以反對(duì)政府采用這種數(shù)字化的手段。

第三個(gè)體會(huì)就是中西方的價(jià)值觀不僅有差異，更為突出的是對(duì)待價(jià)值觀的方式不一樣。我們中國(guó)很少會(huì)把一種價(jià)值觀絕對(duì)化，推到高于一切的極致。新冠疫情來(lái)了，民眾主動(dòng)、積極地配合政府的封城措施，既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)別人負(fù)責(zé)，顯示出一種責(zé)任感。但在西方反對(duì)政府限制這種自由的人非常多。我當(dāng)時(shí)還在法國(guó)，經(jīng)常看到他們?nèi)タ棺h。我記得荷蘭還發(fā)生過(guò)一件很荒唐的事情，就是一個(gè)檢測(cè)病毒的工作站居然遭到爆炸襲擊。這意思就是你不要再去做什么檢測(cè)了。而且，這還不是荷蘭第一次發(fā)生這種應(yīng)對(duì)病毒的機(jī)構(gòu)的攻擊。

今天的中國(guó)，從國(guó)際對(duì)比的角度，我覺(jué)得我們已經(jīng)不是發(fā)展問(wèn)題了，而是如何回應(yīng)西方價(jià)值觀的攻擊。這里我和大家分享幾點(diǎn)我的看法。

第一，我強(qiáng)調(diào)要打事實(shí)牌。西方的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)抽象的理念，我們中國(guó)和它相反。這次應(yīng)對(duì)疫情的過(guò)程中，我們挽救了生命，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，而且不但讓大家保持了生活水平，還實(shí)現(xiàn)了脫貧，這是非常了不起的成就。所以，面對(duì)著西方的攻擊，我們一定要打事實(shí)牌，不和他們糾纏他們的什么價(jià)值觀和理念。  

第二，是要慎用來(lái)自西方的術(shù)語(yǔ)，避免在西方的話語(yǔ)體系中和他們博弈。特別是我們?cè)跇?gòu)建我們自己的話語(yǔ)體系的時(shí)候，也要注意這一點(diǎn)。比如“民主”這個(gè)詞，它來(lái)自西方，西方壟斷了它的定義和標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)其實(shí)很難在這個(gè)話語(yǔ)體系下和它去博弈。中國(guó)是什么呀？我們是民本，我們是以民本為基礎(chǔ)的民主。什么意思呢？就是領(lǐng)導(dǎo)人在做決策的時(shí)候，要想到人民，以人民利益為重，這就是我們的民主。

這次的疫情應(yīng)對(duì)淋漓盡致地展現(xiàn)了以民本主義為基礎(chǔ)的民主的優(yōu)勢(shì)。西方是以程序主義為基礎(chǔ)的民主。它按照程序選出領(lǐng)導(dǎo)人，他干得好，干得壞，無(wú)所謂。特朗普卸任的時(shí)候，美國(guó)已經(jīng)死了40多萬(wàn)人了，但是對(duì)他一點(diǎn)都不影響。盡管如此，美國(guó)還說(shuō)我們是專制，還說(shuō)我們沒(méi)有人權(quán)。

當(dāng)?shù)弥荽笸ｋ姷臅r(shí)候，就有一個(gè)市的市長(zhǎng)斥責(zé)向他求助的選民說(shuō)“沒(méi)有人虧欠你或你的家人什么東西，地方政府沒(méi)有責(zé)任在困難的時(shí)候支持你們。市、郡、電力供應(yīng)商或任何其它的服務(wù)商都不欠你們?nèi)魏螙|西！”其實(shí)呢，他說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)，這就是西方的理念，和我們是不一樣的。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月19日，美國(guó)微軟全國(guó)廣播公司（MSNBC）主持人雷切爾·瑪多在節(jié)目上慶祝NASA“毅力號(hào)”探測(cè)器著陸火星時(shí)說(shuō)道，我們可以把探測(cè)器送到3億英里外的行星上，卻不能為得州人民提供水和電力（觀察者網(wǎng)視頻截圖）

所以我才說(shuō)，實(shí)踐證明，中國(guó)以民本主義為基礎(chǔ)的民主要優(yōu)于西方以程序主義為基礎(chǔ)的民主。好，謝謝大家！

主持人：謝謝兩位剛才的演講。張教授在講述亞洲智慧的時(shí)候，先是回憶了上世紀(jì)90年代李光耀、馬哈蒂爾這些人對(duì)亞洲智慧的一個(gè)闡述?，F(xiàn)在我們?cè)賮?lái)說(shuō)亞洲智慧的時(shí)候，背景已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。有哪些內(nèi)容是新的？

張維為：我剛剛講“亞洲價(jià)值觀”時(shí)主要用的是馬哈蒂爾和李光耀提的一些觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，那一代人做的努力還是有價(jià)值的?，F(xiàn)在最令人鼓舞的就是中國(guó)崛起了，這個(gè)國(guó)家比他們大一百倍都不止，這個(gè)崛起的意義就不一樣了，因此，我們也可以講“中國(guó)價(jià)值觀”。我講了，我們自己就是一個(gè)世界嘛，對(duì)不對(duì)？