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應(yīng)該說“文明型國(guó)家”話語(yǔ)是一種比較全面、比較透徹、比較強(qiáng)勢(shì)的中國(guó)話語(yǔ)，它的全面性體現(xiàn)在它對(duì)中國(guó)與西方的過去、現(xiàn)在和未來有一個(gè)比較整體的把握，某種意義上揭示了文明型國(guó)家的發(fā)展規(guī)律，也就是說歷史上中國(guó)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方，這種領(lǐng)先有其深刻原因。18世紀(jì)開始中國(guó)落后了，錯(cuò)過了工業(yè)革命，有深刻的教訓(xùn)，但中國(guó)現(xiàn)在又通過自己的中國(guó)特色社會(huì)主義模式趕了上來，并正在越來越多的方面實(shí)現(xiàn)對(duì)西方和西方模式的超越，這種“趕超”的成功也有深刻的原因。

中國(guó)今天成功的原因和歷史上領(lǐng)先西方的原因，是一種繼承和發(fā)展的關(guān)系。所以“文明型國(guó)家”完全拒絕西方“西方中心論”和“歷史終結(jié)論”的理論預(yù)設(shè)，拒絕所謂的從極權(quán)主義，經(jīng)過威權(quán)主義發(fā)展到西方民主制度這種荒謬的邏輯。有了這種對(duì)中西方發(fā)展大勢(shì)的整體把握，我們?cè)诘谝粫r(shí)間內(nèi)對(duì)許多國(guó)際事件做出比較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。比方說，我們率先在世界上提出“阿拉伯之春”將變成“阿拉伯之冬”，我們率先提出美國(guó)將徹底輸?shù)魧?duì)華貿(mào)易戰(zhàn)和對(duì)華科技戰(zhàn)。

“文明型國(guó)家”話語(yǔ)的透徹性也表現(xiàn)在它聚焦建構(gòu)中國(guó)道路和中國(guó)模式的底層邏輯。比方說，我提出在中國(guó)道路和中國(guó)模式引領(lǐng)下，中國(guó)“文明型國(guó)家”的“四個(gè)超”：人口、地域、歷史、文化，都是中國(guó)崛起的最大優(yōu)勢(shì)。一旦我們放棄中國(guó)道路、放棄中國(guó)模式、照搬西方模式的話，那么中國(guó)“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)就會(huì)變成中國(guó)的最大劣勢(shì)：“百國(guó)之和”將變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)共識(shí)的政治將變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治?！鞍賴?guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂和動(dòng)蕩的溫床；“百國(guó)之和”的疆土將成為四分五裂的沃土；“百國(guó)之和”的傳統(tǒng)將成為無數(shù)傳統(tǒng)紛爭(zhēng)和對(duì)抗的借口，我們民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)將化為泡影。

至于強(qiáng)勢(shì)性，“文明型國(guó)家”理論在不少方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方話語(yǔ)的“范式重構(gòu)”和“降維打擊”。比方說，我提出“文明型國(guó)家”的“良政還是劣政”范式超越西方“民主還是專制”的范式、中國(guó)“民心”和“民意”結(jié)合的模式超越西方僅僅依靠“民意”的模式，中國(guó)“選拔+選舉”的制度超越西方單是依靠選舉的制度，中國(guó)“混合經(jīng)濟(jì)”模式超越西方新自由主義經(jīng)濟(jì)模式，中國(guó)“自由”與“自律”平衡的價(jià)值觀比西方的“自由絕對(duì)化”理念更具現(xiàn)代性等等。

今天，“文明型國(guó)家”話語(yǔ)已經(jīng)成為國(guó)際政治敘事的主流話語(yǔ)之一，背后是這樣三個(gè)基本的事實(shí)：第一，中國(guó)以西方不認(rèn)可的中國(guó)模式、以高度的制度自信和文化自信迅速崛起，這已改變了世界格局，震撼了整個(gè)世界。第二，具有獨(dú)特文明傳統(tǒng)的其它非西方大國(guó)也以西方不認(rèn)可的方式崛起。第三，西方自己的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)模式都陷入了空前的危機(jī)，世界迅速進(jìn)入“后西方時(shí)代”、“后美國(guó)時(shí)代”。這種“百年未有之大變局”呼喚去西方化、去美國(guó)化、去西方話語(yǔ)霸權(quán)。換言之，在這個(gè)新時(shí)代，許多國(guó)家和利益群體需要新的理論、新的話語(yǔ)，而“文明型國(guó)家”理論部分地滿足或者回應(yīng)了這種需求。

我們通過比較長(zhǎng)時(shí)間的，比較扎實(shí)的原創(chuàng)性的研究，向世界推出了一整套經(jīng)得起國(guó)際比較的中國(guó)理論、中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，它們經(jīng)受住了過去十幾年全球發(fā)展和危機(jī)的考驗(yàn)。這自然引來了外部世界的關(guān)注、反思、解讀、演繹，當(dāng)然也有爭(zhēng)議甚至歪曲。但精彩的是，我們提出的這一切已經(jīng)創(chuàng)造了重要的國(guó)際存在感，西方和外部世界已經(jīng)繞不過這種存在感。當(dāng)然“文明型國(guó)家”理論也將與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展和深化。我們也務(wù)必再接再厲，力爭(zhēng)以更多的中國(guó)理論、中國(guó)話語(yǔ)繼續(xù)影響乃至引領(lǐng)這個(gè)世界，為中國(guó)和人類的進(jìn)步做出我們中國(guó)學(xué)人應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)！好，今天就說這些，謝謝大家！

兩會(huì)期間，外媒記者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)武警，完成他們想要的“完美構(gòu)圖”。

郭可：

剛才張教授談了國(guó)際傳播需要的中國(guó)自信和中國(guó)的話語(yǔ)。確實(shí)如此，在這個(gè)新的時(shí)代，我們的國(guó)際傳播事業(yè)需要自信去塑造我們中國(guó)的話語(yǔ)。今天主要想談?wù)勑聲r(shí)代的國(guó)際傳播的新的趨勢(shì)以及大學(xué)的角色問題。

新時(shí)代國(guó)際傳播當(dāng)中面臨的三大趨勢(shì)：

第一大趨勢(shì)就是國(guó)際傳播的格局多元化和“東升西降”的趨勢(shì)日趨明顯，20年以前，在我們整個(gè)國(guó)際傳播的格局當(dāng)中，“西強(qiáng)東弱”是毫無疑問的，西方國(guó)家在國(guó)際傳播當(dāng)中占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位。但是20年以后的今天，像我們中國(guó)、俄羅斯、阿拉伯國(guó)家還有部分非洲國(guó)家，獨(dú)立地發(fā)出的聲音越來越多，而且越來越響亮。

習(xí)近平總書記提出了人類命運(yùn)共同體的理念，強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)共同發(fā)展、合作共贏的主張。近年來，這些中國(guó)的概念、理念以及一些話語(yǔ)體系在國(guó)際傳播當(dāng)中獲得了越來越多的認(rèn)可，最近關(guān)于一些涉疆問題，我們國(guó)家能在聯(lián)合國(guó)挫敗美國(guó)和西方國(guó)家的圖謀就是一個(gè)例證。

第二點(diǎn)我想講的就是內(nèi)宣和外宣，通過一些翻譯手段以后，它自動(dòng)形成了一些國(guó)際輿論場(chǎng)當(dāng)中的一些流傳。20年以前，我們的內(nèi)宣和外宣基本上是涇渭分明的。但20年以后，內(nèi)宣和外宣的界限也變得越來越模糊。我們國(guó)內(nèi)傳播的一些言論，可能也會(huì)在國(guó)際上掀起一個(gè)巨大的輿論點(diǎn)。比如最近，網(wǎng)友通過微博，對(duì)于俄烏沖突初期的一些走向分析，以及像日本前首相安倍晉三被槍殺以后，網(wǎng)友對(duì)中日關(guān)系發(fā)表的一些言論。這些中文言論引發(fā)了國(guó)際輿論場(chǎng)中一些不懷好意的人士將其與官方態(tài)度混為一談，以此來指責(zé)我們國(guó)家和政府，所以這個(gè)也是我們要注意的一點(diǎn)。

第三點(diǎn)就是國(guó)際傳播這個(gè)概念涉及的范圍也越來越廣泛，出現(xiàn)了我講的叫“國(guó)際傳播+N”的這個(gè)模式。因?yàn)檫^去國(guó)際傳播主要是以宣傳新聞的內(nèi)容為主，而且主要是以廣播、電視和報(bào)紙等等主流媒體來開展國(guó)際傳播的一些工作。但隨著數(shù)字化的不斷應(yīng)用，國(guó)際傳播現(xiàn)在越來越滲透到人們生活的各個(gè)方面，也涉及到了原先跟國(guó)際傳播不那么相關(guān)的社會(huì)領(lǐng)域，這也是為什么我國(guó)提出了要開展“人人國(guó)際傳播”的概念，因?yàn)橹挥挟?dāng)人人都參與到國(guó)際傳播的工作當(dāng)中來，才能解決國(guó)際傳播面臨的新的挑戰(zhàn)，這樣才能夠用我們自信的態(tài)度去塑造好我們中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。

所以，面對(duì)新時(shí)代的國(guó)際傳播上述的三大變化，中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，又在倡導(dǎo)中華文明和中華文化，與美西方國(guó)家充滿掠奪性的殖民文化完全格格不入。這也是為什么我覺得美西方國(guó)家一直把中國(guó)作為一個(gè)唯一能夠系統(tǒng)性、體制性地挑戰(zhàn)二戰(zhàn)以來以美西方國(guó)家為中心的國(guó)際秩序的社會(huì)主義國(guó)家。

正因如此，美西方國(guó)家在國(guó)際傳播當(dāng)中，各種反華的言論不斷，且反華國(guó)際輿論的力度和廣度前所未有，幾乎是不擇手段，我可以這么預(yù)測(cè)：在今后一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)際傳播當(dāng)中美西方國(guó)家涉及中國(guó)的一些國(guó)際輿論的博弈態(tài)勢(shì)可能會(huì)愈演愈烈——我的感覺是沒有最壞只有更壞，對(duì)此我們也要做好充分的心理準(zhǔn)備。