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雖然亞尼斯這些西方學(xué)者的批判意識(shí)已經(jīng)非?？少F了，但是他們?nèi)匀粵](méi)有跳出資本主義的話語(yǔ)牢籠。

他們對(duì)資本主義的批判，主要是認(rèn)為平臺(tái)資本崛起，導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨失敗、自由雇傭勞動(dòng)衰落、代議制選舉受到新技術(shù)的挑戰(zhàn)。但是我覺(jué)得這種批判還是太表面了，它存在不少問(wèn)題，我簡(jiǎn)單地講幾條。

第一，他們指出的市場(chǎng)和利潤(rùn)的消亡，其實(shí)并不一定意味著資本主義的消亡，它只是暴露出了資本主義本身所包含的落后性和野蠻性。誠(chéng)然，我們都知道資本主義是在反封建的斗爭(zhēng)中建立起來(lái)的，資產(chǎn)階級(jí)革命的主要任務(wù)就是推翻封建主義。

馬克思在1843年提出了一系列重要概念，包括政治解放、市民社會(huì)等等。他的意思就是說(shuō)，封建社會(huì)的一個(gè)特征就是人的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位是掛鉤的。比如說(shuō)你是個(gè)大地主、大貴族，你就享受相應(yīng)的封建特權(quán)；而沒(méi)有土地的人，你只能去當(dāng)農(nóng)奴，當(dāng)附庸。

資本主義的一個(gè)進(jìn)步就是政治解放，讓人的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位脫鉤，變成現(xiàn)代的個(gè)人，實(shí)現(xiàn)了基本的政治平等。將來(lái)經(jīng)濟(jì)上的不平等和人的真正解放，按照馬克思的說(shuō)法，要靠社會(huì)主義革命來(lái)解決。

但是問(wèn)題在于，資本主義反封建并不徹底。資本主義靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由雇傭勞動(dòng)來(lái)剝削，這是一種經(jīng)濟(jì)剝削，但是并不意味著它沒(méi)有超經(jīng)濟(jì)剝削。資本主義是從封建主義里邊脫胎而來(lái)的，它本身就拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的封建的尾巴。

從歐洲內(nèi)部長(zhǎng)期存在的奴役勞動(dòng)，北美的白人契約奴、黑奴，到今天美國(guó)仍然泛濫的童工、男女同工不同酬；從西方殖民主義對(duì)其他地區(qū)的種族滅絕和殘酷剝削，對(duì)印度和清朝的掠奪，到帝國(guó)主義的全球吸血和世界大戰(zhàn)，再到近年來(lái)美國(guó)四處搞顛覆、搶資源、偷石油。

2014年2月20日，在烏克蘭首都基輔獨(dú)立廣場(chǎng)附近，示威者在沖突過(guò)后休息。 新華社

資本主義能夠殺人越貨、搞超經(jīng)濟(jì)剝削的時(shí)候，它是絕對(duì)不會(huì)客氣的。只有超經(jīng)濟(jì)剝削搞不了，它才會(huì)耐心坐下來(lái)搞經(jīng)濟(jì)剝削。

從這個(gè)角度講，今天資本主義出現(xiàn)的這種違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利潤(rùn)原則的倒退，根本不是什么新鮮事物，而是資本主義本身的一種形態(tài)而已。

中國(guó)崛起最大的一個(gè)世界意義就是讓西方資本主義不能再肆無(wú)忌憚地去掠奪和剝削世界，于是就把資本主義給打回了原形。

第二，這些西方學(xué)者們沒(méi)有真正碰觸到西方制度本身的問(wèn)題。我們看這些知識(shí)分子探討，基本上不談美國(guó)自由民主制度，或者西方代議制度存在的問(wèn)題。

在他們的觀念里面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是健康的，代議制是民主的。所以他們批判新封建，一定程度上還是含有對(duì)資本主義的辯護(hù)。

但是他們沒(méi)有看到或者不愿談的是，西方代議制本身并不是那么現(xiàn)代，它本身就是一種封建制度的遺留。在古代西方的歷史上，能夠稱為民主的制度，都不是以選舉為主，而是采取表決、抽簽等等制度。

選舉則是封建貴族社會(huì)的一種典型的制度形態(tài)。天主教會(huì)的選舉、神圣羅馬帝國(guó)的選舉、波蘭王國(guó)的貴族民主制、英國(guó)的議會(huì)制，都是貴族掌握和分配政權(quán)的一種形式。

到了現(xiàn)代，選舉權(quán)擴(kuò)散，代議制也披上一個(gè)虛假的民主外衣，但是本質(zhì)上仍然是一種貴族制度，只不過(guò)封建貴族被替換成了商業(yè)貴族，然后換成工業(yè)貴族，再后來(lái)演變?yōu)閴艛噘Y產(chǎn)階級(jí)貴族，二戰(zhàn)后逐漸替換成猶太和金融資產(chǎn)階級(jí)。

今天的美國(guó)正在發(fā)生的故事，就是科技和平臺(tái)資本新貴所發(fā)起的新一波替換運(yùn)動(dòng)，掌握權(quán)力的永遠(yuǎn)是資本貴族。

以馬斯克為代表的硅谷新右翼的抬頭，正是科技和平臺(tái)新貴族上位的體現(xiàn)

正如英國(guó)思想家拉斯基所說(shuō)，所謂代議制，就是不同類型的財(cái)產(chǎn)權(quán)按照比例分享政治權(quán)力的制度。西方代議制本質(zhì)上就是一種把財(cái)產(chǎn)權(quán)力直接轉(zhuǎn)化成政治權(quán)力的工具。

那么當(dāng)西方資本主義開(kāi)始停滯，資本家的進(jìn)步性開(kāi)始消失，社會(huì)貧富分化和財(cái)富積累出現(xiàn)世襲化傾向，那就一定會(huì)帶來(lái)權(quán)力的世襲化。從世襲財(cái)產(chǎn)到世襲權(quán)力，難怪今天西方看起來(lái)越來(lái)越像封建社會(huì)。

怎么去解決這些問(wèn)題呢？亞尼斯他們提到了通過(guò)技術(shù)社會(huì)主義或者技術(shù)共產(chǎn)主義這些方案。但是作為歐洲左翼學(xué)者，他們的思想局限非常大，而且也缺乏對(duì)社會(huì)主義如何運(yùn)行的直觀經(jīng)驗(yàn)。

比如像馬克·扎克伯格這樣的大資本平臺(tái)，在美國(guó)只能是國(guó)會(huì)裝模作樣地把他請(qǐng)過(guò)來(lái)質(zhì)詢一下，而在中國(guó)我們可以通過(guò)監(jiān)管、處罰、立法等等方式來(lái)規(guī)范平臺(tái)資本的發(fā)展。

西方左翼它跳不出代議制的思想套路，但我們其實(shí)已經(jīng)探索出了一條成功的道路。我們靠先鋒政黨，靠公有制，靠人民政權(quán)，靠人民軍隊(duì)，起到了根本性的作用。

當(dāng)然中國(guó)今天也面臨很多新的挑戰(zhàn)，也要改革，但是我的觀點(diǎn)絕不是今天一些學(xué)者或者社會(huì)人士所主張的教條主義的自由化，或者開(kāi)放化方向的改革。

第三，封建主義的含義本身很復(fù)雜。單從政治制度的角度講，封建的一個(gè)特征就是地方權(quán)力的割據(jù)。西方文化特別喜歡強(qiáng)調(diào)自治，其實(shí)這本身就是封建傳統(tǒng)一個(gè)部分。

人類從小社會(huì)結(jié)合成大社會(huì)，形成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治體，是非常難的，它對(duì)制度和文化都有極高的要求。

中國(guó)是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，到秦統(tǒng)一，才逐漸走出政治權(quán)力的封建割據(jù)狀態(tài)，經(jīng)歷了兩千多年的大一統(tǒng)實(shí)踐，到今天我們依然要在國(guó)家統(tǒng)一和地方自治之間尋找平衡。但很重要的一點(diǎn)就是，我們絕不能讓特殊性壓倒統(tǒng)一性，不能讓地方性危害整體性。

而相反，西方歷史它非常缺乏統(tǒng)一政治經(jīng)驗(yàn)，所以在近代反封建的過(guò)程中，除了歐洲的一些小國(guó)一度建立起比較統(tǒng)一的政治實(shí)體，稍微大一點(diǎn)的國(guó)家的政治建設(shè)始終沒(méi)能突破這個(gè)“天花板”。

比如英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)，都沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)真正的融合和一體化，所謂的聯(lián)邦制就是典型的具有封建性的半成品。而歐盟更是一個(gè)未完成就陷入重重危機(jī)的制度實(shí)驗(yàn)。

2016年英國(guó)脫歐是歐洲一體化遭遇的重大挫折

因而，當(dāng)西方的資本主義現(xiàn)代化發(fā)展停滯，國(guó)家建構(gòu)也告一段落時(shí)，這些封建因素就開(kāi)始上升，消解統(tǒng)一國(guó)家，重新進(jìn)入各種地方性、特殊性力量割據(jù)的狀態(tài)。亞尼斯這些學(xué)者所看到的技術(shù)封建割據(jù)、云割據(jù)、數(shù)據(jù)莊園，就是這種封建性政治結(jié)構(gòu)的一種特殊的表現(xiàn)形式而已。

還有很多其它方面的問(wèn)題，我沒(méi)有辦法一一展開(kāi)?？傊?，以亞尼斯為代表的西方學(xué)者，他們的思考和批判，雖然非常具有啟發(fā)性，但是囿于歐美文明自身的局限。他們未能看到問(wèn)題的全貌，也做不到理論的徹底，很難真正提出有效的方案。

因而，最后不是淪為對(duì)資本主義歷史倒退的悲觀主義的哀鳴，就是陷入對(duì)未來(lái)方向的唯心主義的空想。

比如他們對(duì)新封建主義，對(duì)財(cái)富和權(quán)力的世襲化，所提出的方案要么就是不疼不癢的收稅；但問(wèn)題是在資本統(tǒng)治的國(guó)家，你向資本收稅，這不就是與虎謀皮嗎。

要么空泛地談?wù)摴伯a(chǎn)主義，包括剛才提到的約迪·迪恩，也在講先鋒政黨，講共產(chǎn)主義；問(wèn)題是在資本主義和封建主義的堡壘中，不會(huì)自動(dòng)地生長(zhǎng)出共產(chǎn)主義。

我真的希望這些思想家以后提出更好的理論，更有力的話語(yǔ)，更積極主動(dòng)地幫助世界人民反對(duì)資本主義的壓迫，反對(duì)封建主義的復(fù)辟，來(lái)建設(shè)一個(gè)更美好、更進(jìn)步的現(xiàn)代化的世界。

謝謝大家。