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【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 臭咸魚(yú)】

最近一則有關(guān)曹操高陵的新聞?dòng)忠鹆舜蟊姷年P(guān)注，據(jù)報(bào)道稱(chēng)“河南安陽(yáng)曹操高陵是一處內(nèi)有垣墻、外有壕溝、地面上建有神道和陵寢建筑的高規(guī)格陵園，但在后世遭到“毀陵”，陵園內(nèi)所有地上建筑被有計(jì)劃“拆除”?！比绻潜I墓賊的話(huà)，似乎不應(yīng)該對(duì)陵園的地上建筑感興趣，新聞中“拆除”、“毀陵”這兩個(gè)關(guān)鍵詞打上了雙引號(hào)。

而更讓人震驚的是主動(dòng)拆毀曹操高陵陵園建筑的竟然是曹操的兒子曹丕，在一向主張“死者為大”和“以孝治天下”的封建時(shí)代看起來(lái)是那么的駭人驚聞，就是普通人盜墓毀墳都會(huì)受到法律的制裁和輿論的抨擊。漢代就已經(jīng)有了禁止盜墓的法律條文，張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》中的《盜律》規(guī)定，“盜發(fā)冢”與殺人同罪，都應(yīng)處以磔刑。身為皇帝的曹丕為何要冒天下之大不韙去拆毀父親陵園內(nèi)的建筑，這幕后又存在什么樣的隱情呢？魏文帝又是在什么樣的背景下進(jìn)行的喪葬制度改革呢？

建安二十二年（217年），曹操就開(kāi)始為自己的壽陵規(guī)劃，下令："古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)。周禮冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容?！辈懿僖?guī)劃以西門(mén)豹祠西邊的高原上建造陵墓，因高為基，要求不封不樹(shù)，這體現(xiàn)了曹操的薄葬思想，也體現(xiàn)了曹操對(duì)漢代陵寢制度的改革。

曹操薄葬思想與東漢厚葬風(fēng)氣

薄葬與曹操的節(jié)儉思想是一以貫之的，兩漢事死如事生的思想、靈魂不滅的觀念使得社會(huì)上厚葬鋪張浪費(fèi)之風(fēng)氣盛行，即所謂的“世以厚葬為德，薄終為鄙”。人們相信死后還能享受生前的富貴生活。漢代的經(jīng)學(xué)思想摻雜了很多陰陽(yáng)五行、圖讖等學(xué)說(shuō)，整個(gè)社會(huì)追求神仙方術(shù)以求長(zhǎng)生不老。其次兩漢統(tǒng)治者都主張“以孝治天下”，孝是察舉制度的重要標(biāo)準(zhǔn)和條件，士人為了出仕做官需要博取孝子的名，往往會(huì)在父母的墓葬上搞名堂。

去年七月在山東濟(jì)南發(fā)掘出土的東漢時(shí)代的三羊開(kāi)泰浮雕漢畫(huà)像石墓（@濟(jì)南時(shí)報(bào)）

漢代著名的政論家王符曾描述過(guò)這一現(xiàn)象，《潛夫論·浮侈篇》記載“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪，或至金鏤、玉匣、檽梓、梗、楠。多埋珍寶、偶人、車(chē)馬，起造大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務(wù)崇華侈?！奔词故巧皩?duì)父母不供養(yǎng)，死后也要為父母花費(fèi)巨額財(cái)富建造堂皇富麗的陵墓。生前即使再對(duì)父母孝敬，別人也不會(huì)知道，死后為父母營(yíng)建恢宏壯麗的陵墓確實(shí)人人都能看見(jiàn)的，這“孝子”也就能被地方太守舉薦為孝廉出仕做官了。

《后漢書(shū)》的作者范曄曾評(píng)論到：“國(guó)貲糜于三泉，人力單于酈墓，玩好窮于糞土，伎巧費(fèi)于窀穸?！备吒咴谏细挥兴暮５牡弁醺窃跔I(yíng)建陵墓上不遺余力，兩漢帝王陵墓在漢末魏晉南北朝多被發(fā)掘，致使?jié)h墓十不存一，這無(wú)疑和帝王公卿厚葬有關(guān)。

當(dāng)然“法令不能禁，禮義不能止”的厚葬之風(fēng)也得到了有識(shí)之士的批判，東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀曾經(jīng)下詔批評(píng)厚葬的行為，令百姓知“薄葬送終之義”，盡管劉秀的出發(fā)點(diǎn)不僅僅是因?yàn)楹裨釋?dǎo)致的奢侈之風(fēng)盛行，使得貧困之家破財(cái)，更重要的是富貴之家的在墓葬禮制上的僭越。東漢的漢安帝也曾下詔禁止殫財(cái)厚葬，東漢皇帝的三令五申，反映的是民間社會(huì)厚葬風(fēng)氣之盛。雖有法律和禮制的禁止，也無(wú)可奈何。

更何況漢末天下喪亂，民生凋敝，百姓十不存一，戰(zhàn)亂不止的年代里，快速高效獲取財(cái)富的方法之一便是盜墓，為獲取錢(qián)財(cái)補(bǔ)充軍國(guó)之用，軍閥率先帶頭開(kāi)始挖掘王侯大墓。例如董卓在占據(jù)東都雒陽(yáng)期間，就曾指派呂布去挖掘附近的帝王陵墓、公卿大臣的墳?zāi)梗占?cái)寶；按《崔琰傳》，袁紹的士兵在河北也四處挖掘私人墳?zāi)?，盜走財(cái)物之后，尸骨散落路邊，按陳琳所作的《討曹操檄文》，曹操也設(shè)立了發(fā)丘中郎將，摸金校尉等掘墓官員，做同樣的事。

正是曹操深知漢末戰(zhàn)亂盜墓不止的亂象根源，以及厚葬風(fēng)氣的惡果，加上他本人一貫的節(jié)儉思想，提倡薄葬是順理成章的事情。閻步克先生則認(rèn)為陵墓規(guī)模有時(shí)也是皇權(quán)衰弱的一個(gè)縮影，曹魏皇權(quán)衰弱，皇陵沒(méi)有封土，帝王陵墓竟然為防止盜竊，而縮減陵墓規(guī)模，可見(jiàn)帝王權(quán)威之下降。

陵寢制度的起源和發(fā)展

陵寢指的是漢代皇帝陵園中的祭祀場(chǎng)所，因?yàn)楣湃瞬⒉恢苯釉趬災(zāi)骨凹漓耄窃谧趶R里祭祀。據(jù)《后漢書(shū)》記載“古不墓祭，漢諸陵皆有園寢，承秦所為也。說(shuō)者以為古宗廟前制廟，后制寢，以象人之居前有朝，后有寢也……”

古時(shí)君臣前面設(shè)有朝，用來(lái)朝見(jiàn)大臣和處理國(guó)家大事；后面設(shè)有“寢”，作為君主和后妃子女生活起居游玩的地方。君主還需要供奉和祭祀祖先，前廷除了有處理政事和朝見(jiàn)的宮殿外，還需要建造“廟”，“廟”是仿照君主生前的宮殿規(guī)模興制來(lái)建造的，簡(jiǎn)而言之，就是死去的祖宗也得有“前廟后寢”，“廟”用來(lái)陳列祖先的神主牌位，“寢”用來(lái)陳設(shè)一些家具用品，作為祖先日常生活起居之用。

這就是所謂的陵寢制度。西漢把“寢”和陵墓造在一起，也把“廟”建造到了陵園旁邊。陵寢制度的產(chǎn)生和社會(huì)的激烈變革有關(guān)系，君主政權(quán)的建立使得“朝”的重要性超過(guò)了“寢”，陵墓的禮制地位也就越發(fā)顯得重要。

既然陵祭的規(guī)模提高，勢(shì)必開(kāi)始會(huì)大規(guī)模建筑寢殿，東漢諸帝有的設(shè)置有的設(shè)有寢殿和鐘賓，有的設(shè)有石殿和鐘虎。由于劉秀的父親遠(yuǎn)在舂陵，東漢皇帝還命令地方官代為祭祀劉秀的祖墳和祠堂，由于帝王的以身作則和儒家“三年之喪”被時(shí)人廣泛地接受和踐行，豪強(qiáng)公卿們紛紛大規(guī)模建造墳?zāi)购挽籼?，在建筑上雕刻?huà)像，東漢厚葬之風(fēng)亦是愈演愈烈。

東漢墓葬壁畫(huà) 

魏文帝的墓葬改革與曹丕的繼位危機(jī)

既然曹操明確主張“不封不樹(shù)”，然而據(jù)《宋書(shū)·禮志三》記載“及魏武帝葬高陵，有司依漢，立陵上祭殿。至文帝黃初三年，乃詔曰："先帝躬履節(jié)儉，遺詔省約。子以述父為孝，臣以系事為忠。古不墓祭，皆設(shè)于廟。高陵上殿屋皆毀壞，車(chē)馬還廄，衣服藏府，以從先帝儉德之志。"及文帝自作終制，又曰："壽陵無(wú)立寢殿，造園邑。"自后至今，陵寢遂絕。”曹操死后，有關(guān)官員還是在高陵設(shè)立陵寢了，為何文帝不一開(kāi)始就改革陵寢制度，從“先帝儉德之志”，非要黃初三年才改革呢？

筆者以為文帝曹丕的墓葬改革與其繼位危機(jī)和鞏固權(quán)力有關(guān)，至于網(wǎng)上猜測(cè)文帝和父親關(guān)系不好，所以文帝為報(bào)復(fù)而毀陵寢建筑則是不經(jīng)之談。細(xì)研史書(shū)，文帝的繼位之路其實(shí)充滿(mǎn)了一波三折，一點(diǎn)也不輕松，稍有差池，于文帝而言便是萬(wàn)劫不復(fù)。在父親剛剛?cè)ナ赖哪嵌螘r(shí)間，為禪代自顧不暇的曹丕是不可能去改革陵寢制度的。

建安二十五年（220年）一代梟雄曹操于洛陽(yáng)病逝，臨死前卻下了一道非同尋常的命令，就是讓曹丕的同母弟曹彰從長(zhǎng)安奔赴洛陽(yáng)， 對(duì)于在鄴城的儲(chǔ)君曹丕，似乎只留下了“以愛(ài)子相累”的瑣碎遺言。盡管有人猜測(cè)曹操這樣做不過(guò)是為了臨終前見(jiàn)愛(ài)子一面，別無(wú)他意。然而當(dāng)時(shí)曹操剛剛聯(lián)合孫權(quán)滅了關(guān)羽，北方局勢(shì)卻不是很穩(wěn)定，在如此敏感的時(shí)期，既不給招儲(chǔ)君曹丕又不給儲(chǔ)君留下接班指令，身邊卻有愛(ài)子曹植在側(cè)，召回手握兵權(quán)的曹彰，實(shí)在讓人捉摸不透。

果不其然，曹彰到洛陽(yáng)，便對(duì)曹植說(shuō)“父王召我來(lái)的原因，是想立你為繼承人呢?！辈苤舱f(shuō)：“萬(wàn)萬(wàn)不可！你沒(méi)看到袁氏兄弟的下場(chǎng)嗎？！”關(guān)鍵時(shí)刻，曹植深明大義拒絕了哥哥曹彰的誘惑。