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我要上觀網(wǎng)|新時(shí)代藏民磕長(zhǎng)頭有保障 朝圣方式多樣化
關(guān)鍵字: 磕長(zhǎng)頭拉薩朝圣康巴漢子藏民朝圣方式藏民磕長(zhǎng)頭朝圣【觀察者網(wǎng) 文/張雅琦】昨天觀網(wǎng)評(píng)論數(shù)最多的文章是中央黨校副教授強(qiáng)舸一篇時(shí)評(píng),主要是探討了西藏信教民眾磕長(zhǎng)頭到拉薩朝圣的歷史。
不過其中關(guān)于舊西藏是否存在磕長(zhǎng)頭朝圣的話題,引起了讀者的爭(zhēng)議。
素面虎解讀“第一,在舊西藏,是不存在全程磕長(zhǎng)頭到拉薩朝圣這種形式的。
第二,朝圣之路是存在的,但這在舊西藏是只有極少數(shù)貴族或英雄人物才能做到的”
公路是好事是進(jìn)步,但又何必造假,明明是千百年來普通民眾的傳統(tǒng),非說有公路才有。隨手找找舊日傳記、筆記,老照片記載到處都是,比如“1940年冬,四個(gè)康巴漢子正在拉薩街道上吃飯。他們是從康區(qū)朝圣而來的。吃飯很簡(jiǎn)單就可以解決。拍攝者是Harry Staunton”,看看他們襤褸衣衫,是貴族還是英雄?
既然這位同學(xué)都列出這么明確的證據(jù)了,小編自然也去找到了這張照片。
圖片來源:牛津大學(xué)Pitt Rivers Museum西藏相冊(cè)1920-1950
不過,早就較真的讀者進(jìn)行了研究。
勤勞老韓解讀你說的這張照片我搜到了。
仔細(xì)看:
左側(cè)坐著的兩個(gè)人,衣著非常齊整,身上沒有明顯的塵土,都在看著鏡頭。
左一的這個(gè)人伸著一條腿坐,我們可以看到小腿上的皮裹腿和腳上厚實(shí)的棉鞋。
左二這個(gè)人,盤腿坐著,從膝蓋部看疑似穿了一條那時(shí)藏區(qū)罕見的染成黑色的褲子,其面對(duì)鏡頭臉上自如燦爛的笑容,是那個(gè)時(shí)代藏區(qū)老照片中很鮮見的,顯示出其對(duì)于洋人及洋相機(jī)并不陌生。
右側(cè)兩人衣著質(zhì)量稍差,但也算齊整,身上塵土較多,低頭不敢看鏡頭。
他們有一個(gè)裝酥油茶的罐子,還有疑似一口鋁鍋,以及裝隨身物品的完好的布口袋。
與老照片中西藏農(nóng)奴及窮人的衣著物品進(jìn)行對(duì)比,可以確定這四個(gè)人離“襤褸”這個(gè)詞實(shí)在差得很遠(yuǎn),尤其是左邊兩位。
這是一組老照片的中一張,這組老照片的主題是“民國時(shí)藏區(qū)聚會(huì)老照片”,照片內(nèi)容都是民國時(shí)期西藏貴族及手下人聚會(huì)或野餐時(shí)的合影或攝影。確實(shí)如這位同學(xué)所說,如果在百度上搜索這張照片出來的是新浪博客里轉(zhuǎn)載的一系列翻拍照,名為“民國時(shí)藏區(qū)聚會(huì)老照片”。
同樣屬于這一主題之下的照片都是這樣。
1941年12月江孜郊外。一群藏族人在聚會(huì)。最左邊的是一個(gè)小僧人。在兩個(gè)女子中間的西方人是Harry Staunton。圖片來源:牛津大學(xué)Pitt Rivers Museum西藏相冊(cè)1920-1950
所以就有同學(xué)猜測(cè),照片里的這幾位都是康巴商人。
天下之玄所知了了解讀藏族是對(duì)以前藏王統(tǒng)治區(qū)內(nèi)幾大族群的統(tǒng)稱,族群之間體貌、文化差異很大,在拉薩學(xué)校里就可以看到天生黑皮膚、白皮膚的學(xué)生;嘉絨藏族文化素養(yǎng)最高,也自視最高;高大的康巴漢子是藏區(qū)商隊(duì)馬幫主力,經(jīng)常往來拉薩經(jīng)商,順帶拜寺廟??挡芈肥亲铍U(xiǎn)的橫斷山脈,沒有馬幫、或者說雇不起馬幫去朝圣等于找死。這四個(gè)人就是康巴商人。但實(shí)際上新浪博客中的照片來源于牛津大學(xué)Pitt Rivers 博物館所收藏的西藏相冊(cè),包含了1920至1950期間英國人在西藏所拍攝的照片。這張照片底下的描述為:“四個(gè)可能來自于藏區(qū)東部康巴的年輕人穿著皮革羊毛襯里大衣在一棵樹下休息。他們正在準(zhǔn)備吃飯?!彪m然這張照片的拍攝地為拉薩,但是并不能確認(rèn)圖片中的四人是前往拉薩的朝圣者。
那個(gè)說是康巴商人的讀者,猜的挺準(zhǔn)的啊。
藏區(qū)解放之前留存的資料確實(shí)較少,那現(xiàn)在藏區(qū)人民是怎樣去磕長(zhǎng)頭朝圣的呢?
知乎上關(guān)于藏民如何磕長(zhǎng)頭朝圣的提問里,網(wǎng)友是這樣解釋的。
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