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三

尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》提到，想象力，或者說(shuō)講故事的能力，讓人類成為唯一能開(kāi)展大規(guī)模社會(huì)合作的物種。金錢、企業(yè)、法律、國(guó)家、宗教，莫不是人們虛構(gòu)出來(lái)的概念和故事。正如《權(quán)力的游戲》所言：“力量存于人心，惑人把戲，如墻上暗影，即便一個(gè)小個(gè)子，也能投下巨大陰影”。

在許多學(xué)科領(lǐng)域，敘事并非新鮮課題。心理學(xué)和腦科學(xué)從認(rèn)知角度探索人對(duì)故事的好奇心。社會(huì)學(xué)和新聞學(xué)關(guān)注敘事的特征、傳播及各層次影響。文學(xué)影視更屬于流行敘事的主要表現(xiàn)形式，甚至音樂(lè)也暗含敘事，大型交響樂(lè)傳遞的內(nèi)涵與震撼堪比史詩(shī)。

但希勒指出，社會(huì)科學(xué)中最具理性色彩的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)，卻長(zhǎng)期對(duì)敘事現(xiàn)象缺乏興趣。敘事傳播或許在商學(xué)院的市場(chǎng)廣告課程中有一席之地，或許曾被凱恩斯等視野寬廣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注，但從未被納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架。這種情形勢(shì)必將發(fā)生改變。

一方面，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)興起后，傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單理性假設(shè)被放棄，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)有了從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的更復(fù)雜認(rèn)識(shí)。流行敘事對(duì)個(gè)人決策和社會(huì)結(jié)果的導(dǎo)向作用，也將被納入視角。

另一方面，全球互聯(lián)的大數(shù)據(jù)時(shí)代給流行敘事研究創(chuàng)造了絕好條件。對(duì)主流媒體的信息報(bào)道，可以借助智能設(shè)計(jì)做實(shí)時(shí)的搜索、追蹤與分析。此外，人們?cè)诟鞣N社交媒體產(chǎn)生的海量信息，更提供了以前不曾有過(guò)的流行敘事的豐富原始資料。

希勒為“敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)”提出了七個(gè)關(guān)鍵構(gòu)想。在他展望中，流行敘事對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響應(yīng)成為未來(lái)的主流研究課題與思考方式，敘事、信念、行為及后果之間的因果關(guān)系若能得到更好澄清，經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)將可以更具邏輯、更加準(zhǔn)確，政策措施也能在充分考慮“輿情”因素之后，有的放矢、精確實(shí)施。

蘋果落向大地，力量在于人心，如何講好故事，如何理解和利用敘事的力量，是全人類共同的游戲。

（作者余江曾任清華大學(xué)財(cái)稅研究所研究員，《比較》編輯室特邀編輯，知名財(cái)經(jīng)書翻譯）

《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》，著者：羅伯特·希勒，中信出版社，2020-5

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