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觀(guān)察者網(wǎng)：中國(guó)香港電影《破·地獄》探討了生死議題與家庭關(guān)系，您看過(guò)這部電影嗎？

李昀鋆：看了，這部電影上映時(shí)在香港非常受關(guān)注，如果不看，就會(huì)在許多對(duì)話(huà)里out了。說(shuō)實(shí)話(huà)，可能因?yàn)槲业钠诖焕锰?，看完之后反而?huì)有一些想吐槽的部分，特別是片中那位父親角色（許冠文 飾），他或許非常真實(shí)，正是我們?nèi)A人家庭中常見(jiàn)的那種“死都不說(shuō)好話(huà)”的父親、不擅表達(dá)愛(ài)的父親。但也正因?yàn)檎鎸?shí)，讓人看得有點(diǎn)“氣”，明明可以在生前開(kāi)口說(shuō)出來(lái)的話(huà)，他偏偏不說(shuō)，等到死后還要透過(guò)一封信、透過(guò)第三方來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)和解。

這種設(shè)定讓我忍不住從心理學(xué)或家庭治療的角度想吐槽——這明明是父女之間的關(guān)系與傷口，為什么總是需要把第三方拉進(jìn)來(lái)？為什么寧可繞一大圈，也不愿意“好好說(shuō)一句話(huà)”？其實(shí)在臨終關(guān)懷中，專(zhuān)業(yè)工作者會(huì)非常鼓勵(lì)推動(dòng)所謂的“四道人生”——道謝、道愛(ài)、道歉、道別。因?yàn)槲ㄓ性陉P(guān)系真正走向完成與釋?xiě)褧r(shí)，生者與逝者才能真正地各自“安息”。

但電影也有打動(dòng)我的地方，最讓我感動(dòng)的一幕是葬禮經(jīng)紀(jì)人魏道生（黃子華飾）學(xué)習(xí)如何處理遺體那一段，我哭得很夸張。他虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)幫逝者擦拭身體、化妝、換衣服，讓那些逝者非常有尊嚴(yán)地得到照顧。我還記得有一個(gè)逝者是婆婆，她生前戴著眼鏡，魏道生幫她整理完遺容之后，也把她生前戴的那副眼鏡放進(jìn)了棺木。

在此之前我根本沒(méi)有意識(shí)到，一個(gè)死者原來(lái)可以得到這樣有尊嚴(yán)的照顧。有的人潛意識(shí)覺(jué)得遺體“晦氣”“恐怖”，但當(dāng)遭遇親友離世時(shí)，你的感受會(huì)完全不同。我也很喜歡韓劇《照明商店》里的一幕，剛學(xué)習(xí)入殮的女生聽(tīng)到遺體發(fā)出聲音驚慌失措，她的師傅解釋那是故人身體里大量氣體泄出的聲音，“不是尸體，是故人，即使死了依然是人。”

觀(guān)察者網(wǎng)：您提到在朋友喪親時(shí)，不要說(shuō)“節(jié)哀順變”，這種話(huà)看似是安慰，其實(shí)是評(píng)判、堵住喪親者的哀傷。據(jù)您研究，喪親者希望朋友關(guān)心其哀傷嗎？他們更能接受怎樣的表達(dá)方式？

李昀鋆：喪親者其實(shí)是希望得到關(guān)心的，他們真正害怕的，不是別人提起哀傷，而是身邊的人好像“無(wú)所謂”，仿佛他們失去的親人不值得被記得。他們不是害怕被“打擾”，而是希望那份打擾是溫柔、體貼、沒(méi)有評(píng)判的。

不少受訪(fǎng)者都提到，他們很希望朋友能關(guān)心自己，但不知道怎么開(kāi)口，也害怕讓對(duì)方尷尬、被當(dāng)作“太脆弱”。比如有一位告訴我，她希望的方式是不用當(dāng)眾，而是一對(duì)一，比如約她吃飯，問(wèn)她怎么樣，關(guān)心她。所以，只要給予足夠的尊重和空間，很多人都愿意談。

我的建議是可以給他們發(fā)具體的、生活化的問(wèn)候，比如“最近睡得好嗎？”“要不要一起出去走走，去看場(chǎng)電影？”，這些問(wèn)候沒(méi)有情緒壓迫，也沒(méi)有催促他們“振作”，更容易讓他們?cè)敢饣貞?yīng)。

不說(shuō)話(huà)的陪伴也很有力量。盡量出席葬禮，哪怕什么也沒(méi)說(shuō)，只是坐著，這種“無(wú)聲的在場(chǎng)”是一種更深的支持。在重要紀(jì)念日“記得TA”，比如在忌日、父親節(jié)、母親節(jié)這些特別的日子發(fā)一條信息。在我們還缺少關(guān)于哀傷的語(yǔ)言時(shí)，或許可以多用一些“非語(yǔ)言”的表達(dá)方式，從傾聽(tīng)、記得、陪伴這些溫柔的行動(dòng)開(kāi)始。

觀(guān)察者網(wǎng)：您在書(shū)中提到社會(huì)層面應(yīng)該增加療愈資源，能否舉例說(shuō)說(shuō)，喪親者特別希望獲得什么幫助？

李昀鋆：根據(jù)我的觀(guān)察，盡管哀傷輔導(dǎo)尚未成為主流服務(wù)，但上海和香港已有一些針對(duì)公眾的積極嘗試。比如在香港，有數(shù)家專(zhuān)門(mén)提供哀傷輔導(dǎo)的非政府機(jī)構(gòu)，他們不僅提供個(gè)別輔導(dǎo)、哀傷支援小組、同路人網(wǎng)絡(luò)，還舉辦公開(kāi)講座與哀傷教育活動(dòng)，服務(wù)都由受過(guò)哀傷輔導(dǎo)訓(xùn)練的社工或輔導(dǎo)員主理。這些資源很容易搜到，且申請(qǐng)門(mén)檻低，多數(shù)為免費(fèi)服務(wù)。

還有醫(yī)療—社區(qū)的哀傷跟進(jìn)也很重要，比如，接受臨終關(guān)懷的病人過(guò)世后的一段時(shí)間內(nèi)，醫(yī)院社工或合作機(jī)構(gòu)的義工會(huì)主動(dòng)致電或寄信給家屬，關(guān)心其情緒狀況。這種主動(dòng)式介入對(duì)喪親者極其重要，因?yàn)樽钔吹臅r(shí)刻，往往就是最說(shuō)不出口的時(shí)刻，這時(shí)候的一通電話(huà)可能就是一個(gè)人被世界重新接住的起點(diǎn)。而這類(lèi)服務(wù)通常都是以由基金會(huì)或者政府向非營(yíng)利組織購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的形式來(lái)進(jìn)行的。

另外，香港的醫(yī)院與殯儀館現(xiàn)在也會(huì)主動(dòng)提供哀傷支援機(jī)構(gòu)的宣傳單和信息。最后，學(xué)校的哀傷教育很重要。香港已經(jīng)開(kāi)始在中小學(xué)推動(dòng)生死教育，將死亡與喪親議題以適齡方式帶入課堂，但這樣的例子不多。這些教育，可以讓聽(tīng)者至少知道，哀傷不是“錯(cuò)”，喪親可以被說(shuō)出來(lái)，也可以提升學(xué)生的同理心，減少喪親學(xué)生遭受孤立的情況。

《與哀傷共處》，李昀鋆著，2025年3月，廣東人民出版社