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“政治正確”的產(chǎn)物——“Lunar New Year”

近幾年來隨著中國經(jīng)濟(jì)崛起和國人消費(fèi)能力的大幅提升，越來越多的西方人開始留意到農(nóng)歷新年這個(gè)節(jié)日。西方的商家和政客有意想要通過拜年拉攏華人群體，但是他們發(fā)現(xiàn)很多海外越南人和韓國人不愿意承認(rèn)自己過的是“中國新年”（Chinese New Year），也不習(xí)慣中國近代袁世凱發(fā)明的叫法“春節(jié)”（Spring Festival），因此出于“文化包容”的所謂“政治正確”創(chuàng)造出一個(gè)去中國化的說法——“月新年”（Lunar New Year）。

“Chinese New Year”（紅色）和 “Lunar New Year”（藍(lán)色）被美國人搜索的熱度，近兩年使用后者的人超過了前者（Google Trend）

與此類似的現(xiàn)象是，西方近些年開始用問候語“各種節(jié)快樂”（Happy Holidays），來代替“圣誕節(jié)快樂”（Merry Christmas）。這種新的稱呼囊括了年末的多個(gè)節(jié)日，例如西歷新年和猶太人的光明節(jié)等等，目的是為了照顧不信基督教的人。他們按照這個(gè)邏輯，理所當(dāng)然地認(rèn)為使用“月歷新年”可以同時(shí)討好華、韓、越等過節(jié)的亞裔族群。

不得不說，“月歷新年”這種叫法有些不倫不類。首先，前文已經(jīng)闡明中國傳統(tǒng)歷法并非純粹的月歷或陰歷，而是一種陰陽合歷，由觀測太陽確定的二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)歷法不可或缺的組成部分。再者，世界上并非只有中國用月相確定日期，現(xiàn)今仍被使用的伊斯蘭歷才是只看月亮不看太陽的真正的陰歷。因此在國際上使用“月歷新年”的說法會(huì)造成指代不明的問題。

最后，中國文化具有和而不同的包容精神，與高度排他甚至鼓吹迫害異教徒的三大亞伯拉罕一神論宗教有著天壤之別。中國傳統(tǒng)歷法屬于天文歷，完全按照日月的天體運(yùn)作規(guī)律而制定，正月初一就是最接近立春的朔日（新月），有別于現(xiàn)行格里高利歷這類基于人為設(shè)置的基準(zhǔn)點(diǎn)然后按照一定規(guī)則推算日期的算數(shù)歷，西歷新年沒有任何天文學(xué)意義[4]。

中國的年節(jié)也是世俗的節(jié)日，既不依賴只有信徒才能感受的超驗(yàn)宗教理念，也無關(guān)某位傳說人物的誕生時(shí)間。愿意參與節(jié)日活動(dòng)的人中國人都?xì)g迎，不感興趣的人我們也不會(huì)去強(qiáng)迫他。因此拜年本身就不存在“非基督徒被耶誕冒犯”這類信仰沖突問題。

現(xiàn)如今很多越南人和韓國人使用著中國制定和頒布的農(nóng)歷，遵守著從中國傳入的過年習(xí)俗，但是就是不愿意承認(rèn)過的年和中國有關(guān)，甚至還妄稱春節(jié)是他們發(fā)明的。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，歸根結(jié)底還是由于近代中國的羸弱。

農(nóng)歷新年之爭

歷史上朝鮮和越南長期奉中國為宗主，學(xué)習(xí)中國文化、效仿中國典章制度，“朝鮮”和“越南”的國號(hào)都是中國皇帝所賜。朝鮮王朝文臣徐居正稱朝鮮“衣冠制度，悉同乎中國”。朝鮮《成宗實(shí)錄》中寫道：“吾東方自箕子以來，教化大行，男有烈士之風(fēng)，女有貞正之俗，史稱小中華?！?

越南的士大夫同樣以繼承中國文化為榮。阮朝官員李文馥曾描述越南文化“以言乎治法，則本之二帝三王；以言乎道統(tǒng)，則本之六經(jīng)四子，家孔孟而戶朱程也。其學(xué)也，源左國而溯班馬；其文也，詩賦則昭明文選而以李杜為歸依；字畫則周禮六書而以鍾王為楷式。賓賢取士，漢唐之科目也；博帶峨冠，宋明之衣服也。推而舉之，其大也如是。而謂之夷，則正不知其何如為華也?！盵5]

1885年，清朝于中法越南戰(zhàn)爭后簽訂《中法新約》將越南讓予法國。十年后，清朝于中日甲午戰(zhàn)爭后又簽訂《馬關(guān)條約》將朝鮮讓予日本。天下朝貢秩序的崩塌和宗主國的遺棄，讓小中華諸國陷入了認(rèn)同危機(jī)——他們一方面依然認(rèn)為很多中國的文化與事物是先進(jìn)的，另一方面又對中國現(xiàn)政權(quán)的無能感到失望。在這種情況下，受到帝國殖民凌辱的當(dāng)?shù)厝碎_始出現(xiàn)了本土意識(shí)乃至民族主義。

上世紀(jì)20年代朝鮮歷史學(xué)家、反日志士申采浩等人發(fā)起所謂“新史觀運(yùn)動(dòng)”，用“檀君神話”取代中國史書記載的箕子朝鮮、歌頌壬辰倭亂時(shí)期的朝鮮抗日名將李舜臣而淡化大明援軍的作用等等，以此建構(gòu)“民族敘事”反抗日本帝國殖民。幾年前韓國將端午祭申遺，一些學(xué)者和報(bào)刊宣稱韓國人發(fā)明了印刷術(shù)、造紙術(shù)、圍棋和泡菜，現(xiàn)在越南政府新聞網(wǎng)宣稱春節(jié)起源于越南等等，都是小中華離心離德的體現(xiàn)。

對于韓國人和越南人近代的這些歷史發(fā)明，我們應(yīng)當(dāng)泰然處之。例如回到農(nóng)歷新年的翻譯問題，中國傳統(tǒng)歷法是中國古人偉大的思想成果，農(nóng)歷新年的慶?；顒?dòng)是中國文化的重要組成成分，這是不可辯駁的事實(shí)。我們對外自然要理直氣壯地將這個(gè)節(jié)日翻譯為 “Traditional Chinese Calendar New Year”（簡稱 “Chinese New Year”），或者更自信點(diǎn)直接使用漢語拼音“Xinnian”或者是“Chunjie”。

在生活中遇到越南人或者韓國人使用“越南新年”“朝鮮新年”或者“月歷新年”的說法，我們也不必非要斤斤計(jì)較。一方面來看，他們愿意將中國傳統(tǒng)歷法和節(jié)慶據(jù)為己有，其實(shí)也是對中國文化的肯定。中國向來不介意“文化挪用”，是以泰山不讓土壤，故能成其大。

更重要的是，國人必須意識(shí)到造成這一爭議的根本原因是近代中國故步自封、停滯不前，已經(jīng)不能再代表世界先進(jìn)的文化了。在當(dāng)前西方主導(dǎo)的世界秩序下，我們與其和韓國人越南人爭論歷史文化的歸屬，不如知恥后勇，負(fù)重奮進(jìn)，傳承、發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)造出更優(yōu)秀的中國文化。

最后祝大家在新的一年里如虎添翼、虎虎生威。Happy Chinese New Year!

參考文獻(xiàn):

[1]《周禮·地官司徒第二》

[2] Aslaksen, Helmer. "The mathematics of the Chinese calendar." National University of Singapore (2010).

[3] 孔冰欣. "春風(fēng)送暖別舊年, 昔人何以迎新歲." 新民周刊 3 (2020).

[4] 注：“正月初一是最接近立春的朔日”為通常有效的經(jīng)驗(yàn)法則，在極少數(shù)年份里會(huì)出現(xiàn)例外情況。

[5] 李文馥. “夷辨.” 1831.

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