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鐘義信提出“機制主義”路徑，描述了智能如何在主客相互作用的過程中生長起來，掌握這個機制之后，面對不同問題，都能夠按照這個機制生長出智能來解決。人工智能生成的機制與人類學(xué)習(xí)的機制類似，這種通用的機制仍然需要從信息科學(xué)、腦科學(xué)等研究入手，持續(xù)進行深入探究。

ChatGPT神話被打破，在國運相關(guān)的AI領(lǐng)域中國如何引領(lǐng)創(chuàng)新

在Open AI開發(fā)出ChatGPT之后，國內(nèi)一度產(chǎn)生悲觀情緒。而今年春節(jié)期間，國產(chǎn)大模型Deepseek橫空出世，其亮眼表現(xiàn)令世人對中國年輕人的創(chuàng)新能力刮目相看。

李波提及，早在2021年，謝耘就在《東方學(xué)刊》上發(fā)文道：“長期跟隨的經(jīng)歷，讓‘與國際接軌’具有了天然的不容質(zhì)疑的正當性，而不顧那個‘國際’到底意味著什么、代表了什么……甚至將創(chuàng)新與模仿視為一條因果邏輯鏈上的結(jié)果與前提，認為沒有模仿到家就沒有資格去談創(chuàng)新?！?

對談中，謝耘補充說：“其實在落后時，跟隨模仿并不是錯，但中國已經(jīng)發(fā)展到這個階段，如果還把跟隨、模仿當成理所當然、甚至很榮耀的事情，那我們就沒有未來了?！?

那么，“創(chuàng)新”如何培養(yǎng)？在教育方面，我們是否有所缺失？

謝耘表示，大家詬病的應(yīng)試教育可以讓學(xué)生很好地掌握基礎(chǔ)知識，不能簡單認為這種教育方式有誤，但應(yīng)試教育缺乏讓學(xué)生解決開放性、探索性問題的訓(xùn)練。此外，目前的教育缺乏對知識傳承的了解，人類探索知識的過程中積累了很多失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，如果這些先人留下的經(jīng)驗還需要后人自己再探索，將拉低效率。

項立剛則認為，創(chuàng)新不應(yīng)只在課堂上強調(diào)。

中關(guān)村信息消費聯(lián)盟理事長項立剛 觀察者網(wǎng)

“學(xué)校里可以教學(xué)生怎么創(chuàng)新嗎？老師們知道創(chuàng)新的方法論嗎？”

他表示，在具體實踐中發(fā)現(xiàn)問題，不斷尋找解決問題的辦法，然后成功解決問題，這就是創(chuàng)新。

鐘義信強調(diào)，在人工智能方面達到領(lǐng)先和超前運用，是個與國運相關(guān)的戰(zhàn)略。他認為，“智能”無處不需要，無時不存在，任何有價值、有意義的問題都需要智能來解決。所以如果把人的智能在機器上盡可能實現(xiàn)出來，那么人類可以從生產(chǎn)過程的束縛中獲得有史以來最徹底的解放，這是中美競爭中最有代表性的領(lǐng)域。

他表示，如前所述，中華文明的范式恰好與人工智能所需的科學(xué)方法論高度契合，而西方的研究方式與這個特性有很大的距離，因此必須充分認識并發(fā)揮中華民族這種范式的優(yōu)越性。這并非出于狹隘的民族主義情感，一些比較開明的西方學(xué)者也已經(jīng)注意到科學(xué)中心東移的動向。

他還提及，盡管Deepseek表現(xiàn)優(yōu)越，其底層邏輯還是建立在原有框架上，缺乏真正的創(chuàng)新，有產(chǎn)生“幻覺”的危險。在這種路徑之外還有其他更合理的可能性。

上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長李波 觀察者網(wǎng)

對談最后，李波總結(jié)說，西方的啟蒙運動以及極端個人主義道路，如今看來都已經(jīng)走入了死胡同，連硅谷搞人工智能的精英們也在對此進行批判。但這些人提出的范式是加速主義，是以所謂的硅基生命來替代碳基生命，這條道路走不通，而且注定帶來不公正。

“全世界都在期待，中華文明的道德與知識體系同中國強大的工業(yè)工程體系結(jié)合，開出新的人類文明樣態(tài)，并開創(chuàng)新的世界格局?！?

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