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傲慢與偏見看“他者”

不只萬斯和特朗普，不少美國精英一直以來自詡為“上帝選民”，習(xí)慣于從自身力量——尤其是軍事、科技、金融的角度衡量世界。他們自恃美國僅兩百余年的歷史，不打算理解歷史悠久、文化根基迥異的文明，更遑論加以尊重。若連美國內(nèi)部的“他者”，他們都慣以歧視和壓迫，其對于非西方、非白人的輕蔑又怎會(huì)令人意外？

出于“天命”等自我合理化論述，美國短短兩百多年的歷史充斥著對原住民的土地掠奪、文化清洗和暴力壓迫。今日的明尼蘇達(dá)州就曾經(jīng)住了慘遭迫害的達(dá)科他民族，當(dāng)年他們被逼放棄土地，在反抗后還被政府殘酷報(bào)復(fù)，甚至集體公開處死。至于非裔美國人更加不用多說，由奴隸制、種族主義理論到吉姆克勞法，侮辱稱謂“Nigger”曾經(jīng)掛在無數(shù)美國白人的口中。民權(quán)運(yùn)動(dòng)如果改變了社會(huì)，為什么喬治·佛洛伊德在2020年還會(huì)遭白人警員以膝壓頸致死？“黑命貴”運(yùn)動(dòng)一呼百應(yīng)，揭示了種族歧視在當(dāng)下美國社會(huì)依然嚴(yán)重。

如果我們以為在美國只有黑人才會(huì)被歧視，那就無法理解“奧斯卡太白”（Oscars So White）的爭議。在至為彰顯美國文化軟實(shí)力的好萊塢，非白人演員的能力和貢獻(xiàn)被一直忽視，奧斯卡史上首位亞裔影后竟然要到2023年才能誕生。馬來西亞華裔的楊紫瓊直言獲獎(jiǎng)打破了好萊塢一直以來對亞裔的刻板印象，直接道破了亞裔面對的隱形天花板和歧視。

在過去數(shù)百年，這種傲慢和偏見由西方憑藉硬實(shí)力擴(kuò)展到國際秩序、全球化的過程之中。看似客觀中立的國際法不但深受歐洲中心主義的影響，事實(shí)上也由帝國主義擴(kuò)張所推動(dòng)。歐洲以外的政治體曾經(jīng)因?yàn)椤安粔蛭拿鳌薄ⅰ叭狈χ卫砟芰Α钡冉杩?，而被剝奪了平等的國際地位。殖民干預(yù)、不平等條約甚至直接征服，也因此得以披上“合法”的外衣。

而在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，西方列強(qiáng)也是處于主導(dǎo)地位的“核心”，剝削被視為“邊陲”的殖民地和發(fā)展中國家。諷刺的是，西方所謂的先進(jìn)、自由和文明，本來就是建立在對非西方世界的壟斷和榨取；非西方所謂的落后和原始，事實(shí)上成就了西方列強(qiáng)的繁榮和強(qiáng)大。如果萬斯和他的支持者真的認(rèn)為中國農(nóng)民威脅到美國人的生計(jì)，他們?yōu)楹螞]有想過中美貿(mào)易在過去幾十年是如何支持了美國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展？落后的不是任何一個(gè)國家，而是將西方和非西方視為核心和邊陲的二元對立思維，所以才會(huì)有誰是“鄉(xiāng)巴佬”的問題意識(shí)。

香港人如何看“鄉(xiāng)巴佬”？

香港人不應(yīng)該是萬斯的受眾，更加無理由跟特朗普的支持者一般見識(shí)，然而以為中國落后和原始的偏見可能不遑多讓。習(xí)慣了在英國殖民統(tǒng)治下只求“賺錢”，習(xí)慣了借來的地方和借來的時(shí)間，習(xí)慣了“后九七”（編者注：指代1997年香港回歸后的時(shí)期）的“抗?fàn)幷巍?，香港對殖民主義的批判與反思明顯是有限的，對于“鄉(xiāng)巴佬”的輕蔑甚至同樣駭人。在某種程度上，“東西文化交匯”的宏大敘事很可能也淡化了殖民統(tǒng)治下的不平等與剝削。

香港因?yàn)楠?dú)特的歷史際遇而成為國際大都會(huì)，成為西方進(jìn)入中國的門戶，是國家連接世界的橋樑。我們過去在中西方的資本流動(dòng)、貿(mào)易往來中獲益良多，但那個(gè)充滿不平等、制度性偏見的舊制度（Ancien Régime）如今已顯得搖搖欲墜，以中國為代表的新興經(jīng)濟(jì)體崛起，金磚國家在埃及、埃塞俄比亞、印尼、伊朗和阿聯(lián)酋加入后的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)堪與七國集團(tuán)分庭抗禮。在百年未有之大變局，舊有的核心與邊陲關(guān)系受到挑戰(zhàn)，特朗普所代表的美國霸權(quán)試圖力挽狂瀾，關(guān)稅戰(zhàn)只是國際政治及經(jīng)濟(jì)激烈動(dòng)蕩的開端。眷戀舊制度的貴族和教士既然被歷史洪流無情淘汰，香港上世紀(jì)的光輝自然不是我們以為可以復(fù)刻的對象。

香港昔日扮演“超級(jí)聯(lián)系人”，或許只要做個(gè)傳遞信息、撮合交易的買辦就可以。但在新格局下如果對帝國主義和資本剝削缺乏批判認(rèn)識(shí)，對中華文明的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)代發(fā)展模式又沒有掌握，那么我們以為自己還可以聯(lián)系什么？香港成為“中介”之前就要具備自身思想和文化本位，一方面深入理解國家的發(fā)展模式，另一方面以批判眼光看待西方文明的復(fù)雜性，這樣才能在動(dòng)蕩的世界大局中找準(zhǔn)定位。以為在關(guān)稅戰(zhàn)之下香港作為自由港可以撿便宜，絕對是把這場文明沖突看得太過簡單。香港不只要扮演經(jīng)濟(jì)層面的交流通道，更加有條件成為文明對話和理解的溝通橋梁。華人的社會(huì)，西方的熏陶，還有哪個(gè)城市比香港這個(gè)“游子”更加應(yīng)該具備跨文明的視野？

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