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3月19日，中央紀(jì)委副書(shū)記、監(jiān)察部部長(zhǎng)楊曉渡表示，有資本希望在掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)力之后，謀取政治上的權(quán)力，這是十分危險(xiǎn)的。

這一表述十分精煉地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)制度優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是中國(guó)制度的底線(xiàn)，那就是：政治是政治，經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)，不允許資本和政治權(quán)力的合作。這是中國(guó)制度的核心優(yōu)勢(shì)之一，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持。

在資本主義制度下，權(quán)力和資本的合作是制度化的。亞當(dāng)·斯密（1723-1790）生活在資本主義原始積累的時(shí)代，他在《國(guó)富論》中痛斥資本家通過(guò)操縱和賄賂政客來(lái)剝削工人，呼吁結(jié)束這種官商勾結(jié)，讓“看不見(jiàn)的手”發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，斯密不是抽象地反對(duì)政府干預(yù)，而是反對(duì)那種“同資產(chǎn)階級(jí)勾結(jié)起來(lái)壓迫工人的腐敗政府”，這一點(diǎn)同馬克思是高度一致的，《資本論》第24章以“所謂原始積累”為題，譴責(zé)資產(chǎn)階級(jí)政府“欺騙性地出讓國(guó)有土地，盜竊公有地”，“把工人剛剛爭(zhēng)奪到的結(jié)社權(quán)剝奪掉”，“使領(lǐng)工資的工人陷入……奴隸般的依賴(lài)狀態(tài)”。

所以，自從資本主義生產(chǎn)方式確立開(kāi)始，對(duì)其的批判就一直存在，其中最為影響深遠(yuǎn)的就是馬克思主義。馬克思主義認(rèn)為，資本追逐利潤(rùn)為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式，最終將導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)和工人之間的尖銳對(duì)立，從而使反對(duì)資本主義的力量擴(kuò)大和集結(jié)，最終資本主義將培養(yǎng)自己的掘墓人。

然而，歷史并沒(méi)有按照馬克思的設(shè)想前進(jìn)，社會(huì)主義是首先在蘇聯(lián)、中國(guó)等東方落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)的。然而，由于這些國(guó)家并不是在資本主義充分發(fā)展、資本主義生產(chǎn)方式的矛盾充分暴露的情況下建立的，所以就面臨著一個(gè)不可回避的問(wèn)題：在社會(huì)主義制度建立之后，如何對(duì)待資本、如何對(duì)待市場(chǎng)？這是馬克思并沒(méi)有回答的問(wèn)題，也是西方國(guó)家沒(méi)有條件回答的問(wèn)題。

在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期的探索，形成了一條不同于蘇聯(lián)、不同于西方的道路，那就是既充分利用資本和市場(chǎng)，又利用社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)，約束資本和市場(chǎng)，讓資本和市場(chǎng)為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)。這種模式，既不同于蘇聯(lián)的消滅市場(chǎng)，也不同于西方國(guó)家讓資本在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中占據(jù)支配地位。而是從人類(lèi)歷史在當(dāng)前階段的生產(chǎn)力水平出發(fā)，既充分發(fā)揮市場(chǎng)和資本的作用，又把這匹烈馬帶上轡頭，不允許市場(chǎng)的作用無(wú)限膨脹，不允許資本對(duì)社會(huì)的支配權(quán)力無(wú)限擴(kuò)大。

既利用市場(chǎng)和資本，又約束市場(chǎng)和資本，這一思想在中國(guó)有著深厚的歷史淵源。在傳統(tǒng)中國(guó)，盡管商品經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)地位，但國(guó)家通過(guò)直接的經(jīng)營(yíng)行為影響市場(chǎng)供求，達(dá)到特定目標(biāo)的做法早已有之。春秋五霸之首的齊桓公任用管仲為相，即是通過(guò)國(guó)家干預(yù)重要物質(zhì)的生產(chǎn)，和其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，達(dá)到屈人之兵的效果。西漢武帝把當(dāng)時(shí)最重要的鹽、鐵兩產(chǎn)全面收歸國(guó)家，用于支持戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)支、提高國(guó)家財(cái)力、抑制地方割據(jù)。

實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)就是，如何處理國(guó)家和民間大資本的關(guān)系。近代以來(lái)，以孫中山為代表的有識(shí)之士也認(rèn)識(shí)到，既要發(fā)展資本主義，但又要節(jié)制資本。孫中山經(jīng)濟(jì)思想最重要的內(nèi)容之一就是“節(jié)制資本”，他早年游歷歐洲，親眼目睹在資本主義初級(jí)階段造成的大資本壟斷、兩極分化和社會(huì)危機(jī)，故而提出三民主義的主張，主張“大資本、大土地國(guó)有”、“土地漲價(jià)歸公”。實(shí)際上，孫中山晚年已經(jīng)成為社會(huì)主義者，他認(rèn)為三民主義中的民生主義就是社會(huì)主義。

新中國(guó)成立后，無(wú)論是改革開(kāi)放前還是改革開(kāi)放后，在既利用市場(chǎng)、又約束市場(chǎng)這方面，做法是一致的，只不過(guò)隨著發(fā)展階段不同，程度和表現(xiàn)形式有所差別。

改革開(kāi)放前，人們往往更多注意到，毛澤東強(qiáng)調(diào)中國(guó)要避免走資本主義道路的一面，但是往往忽略，毛澤東首先是強(qiáng)調(diào)要承認(rèn)和利用資本主義因素，同時(shí)又要利用社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，約束和限制其負(fù)面作用，讓其為社會(huì)主義服務(wù)。這些思想生動(dòng)體現(xiàn)在他關(guān)于資本主義的兩句話(huà)上，一段是1956年12月說(shuō)的“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”，一段是1974年在長(zhǎng)沙同周恩來(lái)徹夜長(zhǎng)談時(shí)所說(shuō)：要研究列寧說(shuō)的“沒(méi)有資本家的資本主義國(guó)家”，“我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下加以限制”。

在實(shí)踐中，毛澤東始終反對(duì)兩種傾向。一種傾向是超越歷史階段消滅商品交換、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律。同時(shí)，毛澤東又強(qiáng)調(diào)，不能無(wú)原則地全盤(pán)接受資本主義制度的體系和價(jià)值觀(guān)。

改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，既強(qiáng)調(diào)大膽引入市場(chǎng)機(jī)制，又強(qiáng)調(diào)要節(jié)制市場(chǎng)和資本的力量，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，他強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了，如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真地走了邪路了?！?990年4月在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)，鄧小平說(shuō)：“只有社會(huì)主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)情況是非常特殊的，即使百分之五十一的人先富起來(lái)了，還有百分之四十九，也就是六億多人仍在貧困之中，也不會(huì)有穩(wěn)定。中國(guó)搞資本主義行不通，只能搞社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕。”