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二、封神體系中哪吒是什么樣子的？

如同《魔童降世》一樣，《封神演義》原有的封神體系也是將以前的民間傳說及故事，結(jié)合中國道教神仙體系進(jìn)行了演繹。作者的傾向、認(rèn)知，以及當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，也催生了另外一個(gè)家喻戶曉但在道教體系中根本不能存在的神仙——鴻鈞老祖。

如同玄幻小說《佛本是道》一樣，《封神演義》的體系中，也是天地大能以三界為棋盤，六道輪回為縱橫，萬物為棋子，三界演化萬物規(guī)律便是這棋盤里的劫。

《封神演義》的緣起是天庭才立，鴻鈞老祖門下三弟子闡教元始天尊、道教太上老君、截教通天教主合議，人間商氣數(shù)盡，商滅周興乃天道之?dāng)?shù)。在封神體系中，地位最高者為道的具象化身鴻鈞老祖，而后是三教祖師及可以與他們共商事務(wù)的昊天上帝，再次為天地人三皇、西方教主準(zhǔn)提。

次一等的就是十二金仙與他們的徒弟們，凡是參與封神的人物，都與十二金仙有千絲萬縷的聯(lián)系，其中最為杰出的是本元始天尊玉虛宮法寶靈珠子降世哪吒、李靖、金吒、木吒、楊戩、 韋護(hù)、雷震子、趙公明等肉身成圣之仙，雖是神靈，但地位非凡，不受天庭管轄。

封神體系中的哪吒之所以這么張狂，原因也全在于他的后臺是元始天尊。這就跟《西游記》中有后臺的妖怪都被救走了，沒后臺的妖怪才會被打死一樣。

原著中哪吒七歲洗澡擾亂東海，門衛(wèi)夜叉來看就直接打死，三太子來看又是打死；龍王來找李靖求公道，發(fā)現(xiàn)不行后準(zhǔn)備上奏天庭，但在南天門外被哪吒擋住，被活活打了回來，原著說是“敖光遇著惡人，莫敢誰何”。

對于哪吒的所作所為，李靖先是大怒，但聽到哪吒真能上南天門，又吃了一驚。等到龍王威脅聯(lián)合四海龍王一起去凌霄殿找玉帝伸冤，又害怕起來，擔(dān)心連累了自己。但卻聽哪吒道“師父說我不是私自投胎至此，奉玉虛宮符命來保明君。連四海龍王，便都壞了，也不妨甚么事。”這就是哪吒的底氣，他生來的目的就是承接元始符命保明君，有這個(gè)天命在身，不管是殺龍子，還是后面殺了石磯娘娘弟子，他的師父都會保其平安。我們仔細(xì)來分析，原著中石磯娘娘并非妖魔，而是截教的修真道德之士。

你可能會覺得這封神演義怎么像黑社會一樣看后臺老大，其實(shí)就連書中一氣所化的鴻鈞老祖也是一副黑社會做派。在破萬仙陣的八十四回，鴻鈞老祖說拿出彈丹藥，命三教祖師吞下，“你們吞入腹中，吾自有話說。”然后言“此丹非是卻病長生之物……若有先將念頭改，腹中丹發(fā)即時(shí)薨！”讓弟子服下毒藥，以求控制，如同黑社會讓小弟紋身砍手指謀求控制一般。

這是《封神演義》全書的通病，情節(jié)內(nèi)容好似窮人想皇帝拿著金鋤頭挖地、拿著金飯碗乞討。但其天庭正神的設(shè)置，直接采用了明朝道教的神系，以天有三百六十五日對應(yīng)三百六十五神，然后將商周之間的名人和民間傳說中名氣大的仙人封神靈。

相對于中國傳統(tǒng)的道德封神、功德封神、英烈封神，《封神演義》的封神體系是一種退化或者由于作者的局限性造成的，就只看天命不論道德，宣揚(yáng)的是宿命論而不是衡量其善惡。在姜子牙封神時(shí)飛廉惡來賣主求榮，太公不屑欲斬殺，但因他們是運(yùn)逢之劫故也封神。

這正是全書的基調(diào)，不管是封神也好，還是哪吒殺人都是宿命，不可更改。第一回里女媧回宮便見了紂王提詩：“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王?！毙纳浐拊唬骸拔蚁氤蓽ヨ疃跆煜拢韲儆嗄?，氣數(shù)已盡；若不與他個(gè)報(bào)應(yīng)，不見我的靈感?！?

但剛剛下凡就遇到紅光攔路，知道紂王還有二十八年氣運(yùn)，不敢下凡懲罰紂王，才派妲己為首的三妖下凡。連女媧娘娘都在天地大局的棋盤中，更何況哪吒。

再比如紂王，自古以來的形象除了暴虐，還有聰明智慧，封神原話是“紂王乃聰明智慧天子”，再怎么力搏野獸，再怎么聞見甚敏，商湯享國六百年氣運(yùn)，多一天也不能，赤裸裸的宣揚(yáng)宿命論。

周朝這邊八百年天下也是定數(shù)，后面元始天尊請老子來幫忙破三霄娘娘的黃河陣，喚做“八景宮道兄來矣”，“為周家八百年事業(yè)， 有勞道兄駕臨”。

至于哪吒的生死也罷，作惡也罷，有天命在身，怎么作惡多端都無所謂，無天命在身，大劫中化為灰灰，所以在《封神演義》中哪吒雖然地位非凡，但不過是玉虛宮中一傀儡，天道棋盤中的一棋子罷了。

至于民間演化哪吒為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，由傳說人物到小說人物，由小說人物到供奉在神壇之上，也是不同時(shí)代人對哪吒的不同理解與詮釋。包括鴻鈞老祖、三霄娘娘、趙公明、哪吒等等成型于小說的故事，也與現(xiàn)實(shí)中的信仰交織在一起，傳承到了今天。