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【文/觀察者網專欄作者 廖可】

8月15日這天在日本被稱為“終戰(zhàn)之日”，每年此時，日本社會都不得不再次直面二戰(zhàn)歷史。

二戰(zhàn)侵略歷史，是最容易撕裂日本社會和諧面具的話題，就連電視臺在遣詞造句時也得小心翼翼，字斟句酌。

近幾年來，8月15日這天討論得最多的，除了歷史話題，就是日本的軍事正常化之路。當右翼分子們參拜靖國神社并祈禱有一天能夠復興大日本皇軍的威風時，整個日本社會都被一點點裹挾進右傾的風暴里。

走向軍事正常化的日本

7月12日，日本防衛(wèi)省正式對外發(fā)布2024年度《防衛(wèi)白皮書》。

從1976年開始，日本每年都會對外公開其防衛(wèi)政策，這也是對日本自衛(wèi)隊軍事力量的一種鉗制。但是近年來，《防衛(wèi)白皮書》的發(fā)布目的已慢慢發(fā)生改變。

日本2024年度《防衛(wèi)白皮書》朝日新聞

本年度的白皮書有550頁，其中用了足足31頁渲染中國對日本的威脅，并將中國定位為“戰(zhàn)略上前所未有的最大挑戰(zhàn)”。

在描述中國所帶來的所謂威脅時，白皮書分別從烏克蘭戰(zhàn)爭、核威脅、臺灣問題、邊境沖突等角度來塑造中國的形象，意圖將中國刻畫為東亞的俄羅斯，并大肆強調烏克蘭戰(zhàn)爭的教訓，從而鼓吹自衛(wèi)隊的先行打擊能力和防衛(wèi)核威懾的重要性。

日本《東京新聞》對這份白皮書的評價是：刻畫出二戰(zhàn)后最嚴峻的安全保障局面，以營造先行攻擊敵方基地能力的必要性，從而為近年來日本軍費快速擴張和放棄“專守防衛(wèi)”政策買單。

另一方面，白皮書大肆渲染核威脅，事實上是在為日本自身重獲核威懾力作輿論鋪墊。在白皮書發(fā)布兩周后的7月28日，岸田文雄內閣與拜登政府進行了史上首次“延伸威懾”會議，確立了共享美國“核保護傘”的重要性。

客觀來看，發(fā)布《防衛(wèi)白皮書》的主要目的，實際上是在向日本社會征得自衛(wèi)政策轉向的支持。

自衛(wèi)隊在日本是一個非常矛盾的產物：按照戰(zhàn)后日本的和平憲法規(guī)定，日本不允許擁有軍隊，而自衛(wèi)隊是在美國單方面的縱容和慫恿之下建立起來的，與戰(zhàn)后日本的立國之策格格不入，其中最明顯的表現就是關于自衛(wèi)隊是否記入憲法這點，日本社會始終沒有形成一個共識。而如今，日本從“專守防衛(wèi)”轉向“先制攻擊”，賦予了自衛(wèi)隊主動出擊的權限，讓自衛(wèi)隊逐步成為一個完整意義上的“軍隊”。

渲染危機、強調自衛(wèi)隊作為軍隊的重要性、贏得民眾支持并記入憲法、最后再更改自衛(wèi)隊的名稱，可以說，不論是曾經的安倍還是現在的岸田，日本的右翼政客們都在照著這個劇本推進。

被“保護”的右翼群體

關于軍事正?；?，每年日本社會輿論大分裂體現得最為明顯的莫過于8月15日。

說起來，8月15日這天到底應該叫做什么，日本社會至今仍沒能形成一個很好的共識，甚至連“紀念日”這樣的說法都會引起一部分人的強烈抗議，因此這天目前也就草草給安上所謂“終戰(zhàn)之日”的名頭。

每年8月15日的主要舞臺設在臭名昭著的靖國神社。這天右翼人士會盛裝齊聚在這里，在提前搭好的舞臺上高聲演講。部分右翼人士甚至還會穿上二戰(zhàn)時日本軍人的軍服，以至于有不明就里的歐美游客會誤以為這里在開cosplay。

2020年“終戰(zhàn)之日”，靖國神社門口的右翼人群周刊文春

事實上，日本有相當大一部分右翼分子直至今日仍認為，日本對亞洲發(fā)動的戰(zhàn)爭是對抗帝國主義和殖民主義的戰(zhàn)爭，是將亞洲各國從歐美殖民者手中解放出來的“大東亞戰(zhàn)爭”。這些人認為曾經的戰(zhàn)爭是正義之舉，所以現在恢復日本昔日的榮光也是理所當然，重新擁有軍隊是必然的結果。

而在日本社會中，右翼總是處于被“保護”的狀態(tài)。他們可以在社會上肆意發(fā)表關于“大東亞戰(zhàn)爭”的觀點，可以在警察的保護下在靖國神社不斷舉行各種活動，在其他左翼群體舉辦活動時肆無忌憚地騷擾。他們以“言論自由”為擋箭牌，充分地將自己置于各種事件的聚光燈下，從而讓其他人經?？吹剿麄兊纳碛?，并以為他們是日本社會的主流意見。

因為這些右翼分子在日本乃至國際輿論場上存在感極強，所以不少人誤以為大部分日本人都秉持著這樣的歷史觀。實際情況與之相反，多次輿論調查顯示，認為日本曾經侵略他國并犯下錯誤的人占日本社會多數。

比如在日經新聞于前幾年針對歷史認知的調查中，認為二戰(zhàn)中日本實行的是“侵略戰(zhàn)爭”的人數占總體的66%；又比如在《毎日新聞》的調查中，認為日本發(fā)動了錯誤的戰(zhàn)爭的人數占多數比例。