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二、數(shù)字殖民的雙重邏輯

大衛(wèi)·哈維曾指出，資本主義邏輯和權力的領土邏輯主導著帝國主義運行的模式[9]，帝國主義的一切掠奪和殖民行徑都至少被其中一種邏輯所驅使。

而在數(shù)字殖民體系中，由于殖民方式和對象的轉變，兩種基礎邏輯開始轉變?yōu)榇碣Y本意志的經(jīng)濟邏輯和政治邏輯。通過對各類網(wǎng)絡族群的制造，當代帝國主義實現(xiàn)了經(jīng)濟上加速積累和政治上意識形態(tài)滲透的雙重目的。

（一）經(jīng)濟邏輯——資本積累的強化

羅莎·盧森堡曾在《資本積累論》中指出，殖民地的構建可以解決帝國主義資本積累過程中的三個關鍵性問題：不變資本積累、可變資本積累和剩余價值實現(xiàn)，也就是擴大再生產過程中所需要的資源、勞動力和市場[10]。而在數(shù)字殖民體系中，網(wǎng)絡族群的存在也正是通過這三種要素推動了當代帝國主義資本積累的擴張和強化。

首先，網(wǎng)絡族群的出現(xiàn)便利了帝國主義對信息資源的掠奪。

信息資源是數(shù)字經(jīng)濟時代最為重要的生產資料，而加入網(wǎng)絡的網(wǎng)民越多、用戶停留的關注時間越長，數(shù)字資本家可收集、利用的數(shù)字資源也就越豐富。

由于帝國主義制造了大量的網(wǎng)絡族群，網(wǎng)絡社會可以愈發(fā)真實地映射現(xiàn)實社會中的各類生產關系和交往關系，人和物經(jīng)過數(shù)字化中介的行動都可以在數(shù)字空間中以“虛體”[11]的方式呈現(xiàn)出來，因此用戶會在平臺上付出越來越多的注意力時間，很多社交活動、娛樂活動、工作等都是依托于平臺進行，所產生的各類信息資源因而也在持續(xù)增長。

這就大大便利了帝國主義國家對信息資源的搶奪，通過壟斷信息流動平臺、信息監(jiān)聽等方式，將世界各個國家用戶所生成的信息、數(shù)據(jù)據(jù)為己用，納入國家的資本積累體系之中。

其次，網(wǎng)絡族群的形成擴大了非雇傭工人群體的生產活動。

在數(shù)字平臺上，平臺的架構與運營是由企業(yè)完成的，但內容的生產大部分是由網(wǎng)民制作的。從平臺經(jīng)濟的運作方式來看，特殊信息費、虛擬商品的售賣等都是平臺企業(yè)重要的盈利來源，而這些信息商品的完成都或多或少地離不開網(wǎng)民的參與，網(wǎng)民在實際意義上成為了平臺的非雇傭工人[12]。

當網(wǎng)民以族群的形式存在，這種無償?shù)臄?shù)字勞動又進一步擴大了。網(wǎng)絡族群會聚集在平臺的某個版塊下，以集中化的方式進行精神生產活動以維系族群文化，族群類似于一個軟性的生產組織，促使網(wǎng)民不斷地為平臺生產內容。

而很多平臺也會向用戶開放大量的網(wǎng)絡空間和便利的自定義信息加工能力，設立點贊、瀏覽量等激勵機制鼓勵族群中的網(wǎng)民通過評論區(qū)、彈幕和話題論壇進行思維碰撞，上傳精神文化成果。而從實質上講，這些都可以視為非雇傭工人間的協(xié)同創(chuàng)新過程，網(wǎng)絡族群也由此為平臺的增值提供了大量的免費勞動力。

最后，網(wǎng)絡族群的存在滋生了嚴重的消費主義思潮。

隨著數(shù)字平臺的普及，消費主義思潮愈演愈烈。因為制造族群的過程也是一種“精神污染”的過程，各類族群都有著不同的文化主題，但相同之處在于都存在著對帝國主義所精心塑造的價值觀的認同，這便會在很大程度上影響著網(wǎng)民的精神導向與經(jīng)濟行為。

通過網(wǎng)絡族群，帝國主義不斷向世界解釋著什么是“爆款”、什么是“情懷”，以此來誘發(fā)消費者的購買力。而在族群中集體觀念的刺激下，用戶也更容易產生消費沖動，但其個人往往難以察覺到自身消費觀念的演化，并且認為一切都是基于自己的主動選擇[13]，甚至將其視為“個性”、“先鋒”的象征。

于是，品牌崇拜、粉絲經(jīng)濟、節(jié)日狂歡等各類嚴重的消費主義行為開始在世界范圍內蔓延。美國、日本等帝國主義國家的大片、手機、鞋、手辦等，一經(jīng)推出就會在世界市場中得到熱捧，且往往會以遠遠超出價值的價格被消費者瘋狂搶購。

產業(yè)資本家和文化資本家也會利用這種群體性心理，制造“經(jīng)典款”、“限量款”等各種噱頭持續(xù)地刺激市場、加速周轉，但其他發(fā)展中國家的本土產品的消費能力卻會因此遭到不斷地壓制。被制造出的各類網(wǎng)絡族群使得整個網(wǎng)絡空間和世界市場都具備了以往殖民地的經(jīng)濟功能，大量的財富流向帝國主義國家，為其進行剩余價值實現(xiàn)、轉嫁危機提供了重要的路徑。