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“外面的走不進(jìn)來(lái)”

在我接觸過(guò)的各種非華裔朋友，包括白人、毛利人和印度裔的眼中，“封閉”是他們對(duì)新西蘭華人社區(qū)的常見評(píng)價(jià)。

這并不難理解，現(xiàn)實(shí)中的新西蘭華人是與白人混居的，尤其在奧克蘭這個(gè)有著多元文化的城市，白人們與華人鄰居們抬頭不見低頭見。大街上也常見中文的招牌廣告，學(xué)校和單位常見華人師生和同事，人們自然會(huì)對(duì)這個(gè)神秘的民族感到好奇，很多人也希望能與華人深交作朋友。

但長(zhǎng)期接觸下來(lái)，白人們會(huì)發(fā)現(xiàn)華人往往表面十分友善客氣，實(shí)際上普遍有些“怪怪的”——他們很難走進(jìn)華人的內(nèi)心，很難跟華人打成一片，仿佛有一層結(jié)界一般，哪怕是那些英語(yǔ)講得很好的華人。

剛到新西蘭不久時(shí)，我加入過(guò)一個(gè)基督教會(huì)。它在美國(guó)的總部長(zhǎng)期招募和培訓(xùn)精通各種語(yǔ)言的傳教士，并在各個(gè)族裔的社區(qū)發(fā)展教徒，所以經(jīng)常有不少精通中文的白人傳教士出現(xiàn)在新西蘭華人聚居的街區(qū)。

由于該教會(huì)推崇家庭和社區(qū)文化，因此這些精通中文的傳教士不僅要用中文傳教，同時(shí)還肩負(fù)著溝通和照顧華人教友的任務(wù)，比如誰(shuí)家里鬧矛盾了幫助調(diào)解一下、失業(yè)了幫找個(gè)工作等等。

傳教士們一直非常期望能融入華人教友圈子，與大家推心置腹。雖然華人教友們都會(huì)對(duì)這些精通中文的白人不吝贊嘆和友善，但這些白人想要再往華人心里走近一步就很難了，他們努力了多年，最終結(jié)果仍然是華人教友扎堆在一起。

我年輕時(shí)加入的教會(huì)，雖然主流教區(qū)敞開雙臂，但華人仍然扎堆聚會(huì)，較難融入主流教區(qū)

新西蘭的政府和政黨愛講平等主義，由于華社在各個(gè)部門中參政很少，曾有一度大力鼓勵(lì)、推動(dòng)華人參政議政。然而，能夠吸引華人參政的往往只有議員的工資和名譽(yù)，那些沒多少油水、純靠理想主義支撐的政黨干部或義工崗位，就沒有什么華人參與了。

并且，由于政黨留給華人的議員坑位有限，同黨華人議員的種子人選之間也常發(fā)生內(nèi)斗，互相攻訐，使得華人黨團(tuán)根本無(wú)法在各黨內(nèi)形成，即使艱難形成，也會(huì)很快分崩離析。

這些失敗案例使得當(dāng)初積極推動(dòng)華人參政的白人政客十分心寒，覺得華社根本扶不上墻，根本融入不了主流政壇。

同時(shí)，可能受中華傳統(tǒng)文化影響，華人在發(fā)表政見方面偏謹(jǐn)慎膽小，在議會(huì)里和社會(huì)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上難以成為戰(zhàn)友，因此僅有的幾個(gè)入坑的華人議員也總被白人政客們看不起或架空，甚至私下里形成了“華人只適合中國(guó)體制”的論調(diào)。

“里面的出不去”

“融入主流社會(huì)”，可以說(shuō)是所有新西蘭華人嘴上的政治正確，但實(shí)際上并沒有太多華人在行動(dòng)上真正努力。

“融入主流社會(huì)”在很多華人眼中可能就是“喝紅酒吃牛肉”、“有一口地道的英語(yǔ)腔”或者“交一些白人酒肉朋友”之類，這些表面功夫其實(shí)并不難達(dá)成。而更進(jìn)一步的要求，就要困難許多。

大多數(shù)喊著“融入主流社會(huì)”的華人很難拋棄中文電視劇、新聞或綜藝，轉(zhuǎn)而天天看西方的節(jié)目甚至那些邊緣文化，也很難去了解那些與自己生活遙遠(yuǎn)的主流社會(huì)新聞八卦。

然而，事實(shí)上，那些西方的末流肥皂劇的角色故事、坊間流言八卦或者歷史軼事，往往才是白人密友們消磨時(shí)間的談資，對(duì)這些八卦知識(shí)的三觀共鳴，可以幫雙方迅速建立起互信和互知。而對(duì)這些八卦知識(shí)（Trivia）的無(wú)知，常會(huì)讓英文流利而自以為很融入的華人，瞬間懷疑自己的歸屬，或是瞬間被排擠出白人的交際圈和信任名單，就像對(duì)不出“宮廷玉液酒”的下一句而被識(shí)破為“間諜”那般。

中國(guó)有句形容交情鐵的話：“一起下過(guò)鄉(xiāng)，一起扛過(guò)槍，一起分過(guò)贓……”在新西蘭也是同理，華人要融入主流社會(huì)或者與當(dāng)?shù)厝擞猩羁痰慕磺?，還需要在很多有風(fēng)險(xiǎn)的或者人生大事上有相近的經(jīng)歷和記憶，這種經(jīng)歷當(dāng)然不是請(qǐng)客吃幾頓飯、照幾張相就能搞出來(lái)的。而這種交情，近小幾十年才移民到新西蘭的華人們，大多是沒時(shí)間去建立的。

我見過(guò)的即使最“崇洋”、最希望融入的華人，也受不了天天關(guān)注與自己無(wú)關(guān)的事和人——能做到這點(diǎn)的，可能得是二代以上的本土華人。然而真正融入了的華人又不會(huì)“崇洋”，他們反權(quán)威的自由主義意識(shí)比華人新移民強(qiáng)，他們往往是新西蘭社會(huì)和政治的最尖銳批評(píng)者。

也就是說(shuō)，華人中最想融入主流社會(huì)的“崇洋派”，意識(shí)上卻搭不上邊，而那些不是“崇洋派”的華人又對(duì)融入沒興趣、偏安于華社“泡泡”之內(nèi)，最終出現(xiàn)誰(shuí)都無(wú)法融入的局面。

而且，華人希望“融入主流社會(huì)”，往往是出于“主流社會(huì)收入更高”的現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)，然而這種動(dòng)機(jī)根基不牢，現(xiàn)在由于兩方收入差距減小，“融入主流”的口號(hào)已越來(lái)越?jīng)]有吸引力了。就像經(jīng)常聽到的一句話：“華社這么舒服，為何要融入主流社會(huì)呢？”

所以現(xiàn)在新西蘭華社和主流社會(huì)之間的關(guān)系，并不像《圍城》里形容的那樣“外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)”，而是“大家自己玩自己的吧”。外面的人走不進(jìn)來(lái)，里面的人不愿出去，于是華社封閉已經(jīng)成為了非常穩(wěn)固的特征，在可見的將來(lái)也難見改變的希望。

在這一情況下，約20萬(wàn)人口的新西蘭華社，就很容易出現(xiàn)“廟小妖風(fēng)大”的現(xiàn)象。中國(guó)老鄉(xiāng)希望了解新西蘭，信息權(quán)就掌握在這只有中國(guó)一個(gè)十八線鎮(zhèn)子人口的手中，同時(shí)中國(guó)這個(gè)龐大的市場(chǎng)對(duì)接新西蘭時(shí)也多靠華社聯(lián)動(dòng)，市場(chǎng)利益很大但信息差也很大，華人老移民對(duì)初來(lái)乍到的新華人有碾壓式的信息優(yōu)勢(shì)，這使得老人欺負(fù)新人或者老人之間內(nèi)斗內(nèi)卷就變得更加有利可圖，也很難調(diào)和。

所以，持斧襲擊者“專挑華人砍”，與華人黑中介“專挑華人坑”并沒有本質(zhì)區(qū)別，都是華社與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)之間脫節(jié)的背景下產(chǎn)生的悲劇。而日后，這類悲劇還會(huì)發(fā)生。

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