成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

這一時期，是一個東風西漸的大時代，中國的歷史文化制度知識傳播過去后，他們發(fā)現還有比基督教新舊約所描繪的更廣闊的世界，更悠久的人類活動，這一持續(xù)約兩百年的東風西漸，對他們的沖擊非常大，對西方人政治文化生活的各個方面都產生了根本性的影響，極大地塑造了現代西方。

那么啟蒙時代到后期，1750年左右開始，向歐洲報告中國的，從之前的耶穌會士，變?yōu)橛陆探淌亢驮谌A商人為主，主要是廣東的英國商人，中國的形象開始變得負面，眾所周知的孟德斯鳩說中國專制、黑格爾說中國歷史停滯等等言論就越來越流行，這就誕生了一個新的專制中國的形象?；旧衔逅男挛幕\動對中國的整體性的負面看法，在18、19世紀以英國人為代表的西方人對中國的那些負面評價里都可以找到敘事原型。直到19世紀末20世紀初，出現了最極端的說法：黃禍論。黃禍論之后，在20世紀三四十年代，對于西方的中國看法，出現了一股清流，就是對紅色中國的烏托邦想象，代表是斯諾和他的《紅星照耀中國》。當時有許多西方記者、學者去革命邊區(qū)，發(fā)現了一個共產黨創(chuàng)造的理想國。

《紅星照耀中國》，是美國記者埃德加·斯諾的著作，一部文筆優(yōu)美的紀實性很強的報道性作品。

1950年后，因為冷戰(zhàn)對峙，西方對中國的看法，便是共產黨中國的形象占據主流。直到現在，應該說仍然是這一看法影響較大。在英國，直到現在還有些人分不清蘇聯人和中國人。

如今，外國人對中國的看法自然會發(fā)生很大的變化。在世界各地游走的中國人越來越多，日本、歐美、東南亞這些地方，都成了中國人的“農家樂”，每到節(jié)假日就蜂擁而至去度假。每年上億人次出境，大量中國人在西方游走，把西方變成了一個觀看對象，然后大量的個體化的觀后感匯聚起來形成完整表述，形成對西方的認知。這一點非常關鍵，個體化的經驗相較于整體意識形態(tài)表述擁有天然的優(yōu)勢，你有能力自己看，你的每一次觀后感都是一手的材料，都是真憑實據，于是你的表達對自己對他人都有力量。通過看西方，中國也由此獲得認知主體的地位。

2017年出現了一個“新四大發(fā)明”的說法，即：高鐵、移動支付、網購、共享單車。中國古代的四大發(fā)明，本來是西方人的說法，因為這四大發(fā)明在他們的歷史演變節(jié)點上發(fā)揮了很關鍵的作用，但其實對我們中國沒有那么重要。而現在這個“新四大發(fā)明”，雖然不是在中國發(fā)明，但是在中國發(fā)揚光大，且是生活方式的前沿，是未來方向，所以舊四大發(fā)明的說法可以取消了?！靶滤拇蟀l(fā)明”現在已是我們的日用品，因為國外很多地方沒有這些，所以出國就像上山下鄉(xiāng)，會非常不方便。這個“新四大發(fā)明”的說法，是“一帶一路”沿線國家的青年評選出來的，所以，現在的中國形象，是科技中國、創(chuàng)新中國的時代。2017年11月的《環(huán)球科學》，有一個主題系列，叫《2017全球科學調查 美歐動蕩，中國崛起》。

“新四大發(fā)明”在中國發(fā)揚光大

對于上面這些西方對中國的看法的形成，中國人是一直比較被動的，而在未來，中國會越來越主動地去滲透、影響、塑造外國人眼中的中國形象。而且，會有一個反向的進程發(fā)生，那就是中國對歐美的看法，會成為影響歐美自身社會發(fā)展變化的非常重要的因素。我相信這一反向進程很快可以看到。當這些發(fā)生的時候，我們不會再希望從外國人那里獲得一種總體性的結論和指引，或者像采藥一樣希望從他們那里得到救國救民的良方，而是可以像賞花一樣從容平和。所以歐美其實是中國急待開墾的處女地，一切認知都要歸零。

回到本文標題，所謂中國要“再中心化”這個說法，似乎不準確，筆者只是想說兩點：要把中國的意志表達出來，還要把示范性做出來。

本文來自微信公眾號“自明社”