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筆者恰好也是一位文科博士，文人對(duì)逝去的東西容易有一種感傷和懷舊，但實(shí)際上，有些美好田園生活的幻想，可能是記憶的自我美化功能造成的錯(cuò)覺(jué)。王博士的文章還寫(xiě)到，在動(dòng)車、高鐵上“大家不是玩電子產(chǎn)品就是睡覺(jué)，相互間很少交流”；而到了農(nóng)民工較多的綠皮車上“熟悉的、不熟悉的，都在熱烈地交流，還有打牌，吃東西之類的，什么都有，也有用劣質(zhì)手機(jī)的外音放歌曲的，大家都不擔(dān)心打擾到別人，也沒(méi)有人認(rèn)為別人的做法是一種干擾”。作者認(rèn)為，后者代表了底層人的粗獷和樂(lè)觀，一個(gè)重要原因是他們“有家園可以退守”。綠皮火車上這種不怕影響別人的行為，本質(zhì)也是權(quán)利邊界模糊造成的，讓多少人抱怨過(guò)的不文明現(xiàn)象，被詩(shī)意地美化成具有“人間生活的那種氛圍”。這種說(shuō)法讓坐過(guò)綠皮火車飽受噪音尿騷體臭香煙煙霧折磨的人情何以堪啊！

曾經(jīng)的綠皮車（資料圖）

出于家人對(duì)老家精神上的聯(lián)系，我每年春節(jié)都隨家人回農(nóng)村老家呆一兩天?，F(xiàn)在的農(nóng)村確實(shí)比較破敗，主要是新生力量斷流。以前村里還有些能工巧匠，他們掌握某些奇怪的工種，比如劁豬的、唱戲的、土方治病的、能調(diào)理鄰里關(guān)系家庭矛盾的，等等?，F(xiàn)在這些也沒(méi)有了。農(nóng)村之所以破敗，恐怕是因?yàn)樗鼪](méi)法留住更優(yōu)秀的人群——道德評(píng)判解決不了這個(gè)問(wèn)題。在農(nóng)村，生活垃圾隨意丟棄、生活用水質(zhì)量無(wú)法保證，日常商品供應(yīng)種類貧乏，這些問(wèn)題從來(lái)就有。城鎮(zhèn)化進(jìn)程，實(shí)際上給多數(shù)人帶來(lái)了更多機(jī)會(huì)，而不是相反。筆者認(rèn)為，農(nóng)村的鼎盛期正在逝去，但這不等于說(shuō)農(nóng)村以前存在過(guò)田園牧歌的美好生活。如果在描述問(wèn)題時(shí)摻雜了道德意識(shí)，其所描述的問(wèn)題的客觀性也就動(dòng)搖了。        

作者還寫(xiě)到，在他的觀察中，現(xiàn)在農(nóng)村青年和打工青年的婚姻不像傳統(tǒng)的農(nóng)村婚姻，定親之后有三四年熟悉了解的時(shí)間，而是直接被房子、車子和動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)化。但是，傳統(tǒng)農(nóng)村婚姻就不物質(zhì)化么？在沒(méi)有打工潮的七八十年代，有的村子因?yàn)樨毟F成了“光棍村”的事兒，也是多有耳聞。不管在農(nóng)村還是城市，婚姻從來(lái)都比較看重物質(zhì)——當(dāng)然，不能說(shuō)沒(méi)有人看重愛(ài)情，無(wú)論哪個(gè)年代哪個(gè)地方都有唯愛(ài)情論成功的例子，現(xiàn)在的農(nóng)村也肯定有。如果真能用”方言思維“來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)知道：這不怪變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)的也不全是美好的，只能說(shuō)，以前窮有窮的攀比，現(xiàn)在富有富的攀比。        

作者深有感觸地寫(xiě)到，作為博士生“很難融入到村子的生活中”“作為農(nóng)村大學(xué)生，當(dāng)你回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，你童年的那些伙伴都衣錦還鄉(xiāng)了，而你連自己的問(wèn)題都不能解決”，80后的大學(xué)畢業(yè)生，“畢業(yè)后沒(méi)有希望收回成本”。        

在筆者看來(lái)，在當(dāng)前，一個(gè)剛?cè)肼毜拇髮W(xué)生收入比不過(guò)熟練的技術(shù)工，這也很正常。讀大學(xué)的觀念應(yīng)該改一改了，無(wú)論鄉(xiāng)村還是城市，讀書(shū)不會(huì)無(wú)用，因?yàn)橹R(shí)是有用的，讀過(guò)大學(xué)的人相對(duì)而言會(huì)有更高的成長(zhǎng)空間，以后貢獻(xiàn)越大，拿錢(qián)也就越多，而不是一畢業(yè)就能兌現(xiàn)很多錢(qián)或一畢業(yè)就加入體制內(nèi)獲得某種“人上人”的身份優(yōu)越感。如果說(shuō)讀了什么學(xué)位就要高人一等，不能高人一等就沒(méi)面子衣錦還鄉(xiāng)，那只能是舊時(shí)代的事情。        

筆者認(rèn)為，農(nóng)村人寧愿承受親情的損失也要求變，為什么？事實(shí)是，農(nóng)村從未成為過(guò)給人提供穩(wěn)定感、滿足感的物質(zhì)依靠，更不曾有過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的黃金時(shí)代。固然人人都渴求穩(wěn)定的依靠，文科知識(shí)分子因其專業(yè)特殊渴求會(huì)更甚，然而我們又清楚地知道，“從一而終”的穩(wěn)定生活才是更可怕的。