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【文/ 觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 王宏嘉】

每年的10月9日是韓國(guó)的韓文節(jié)，為迎接今年的韓文節(jié)，韓國(guó)最高司法機(jī)關(guān)憲法法院宣布，從當(dāng)天起將其徽章上的漢字“憲”更換為韓文“??”，從而引發(fā)了漢字文化圈國(guó)家的熱議。

其實(shí)這已經(jīng)不是韓國(guó)政府在第一次在政務(wù)符號(hào)上進(jìn)行“漢字廢止”的行動(dòng)了，早在2003年，就有114名國(guó)會(huì)議員將自己的名牌由漢字改成韓文，隨后國(guó)會(huì)大禮堂的議長(zhǎng)名牌也已被修改為韓文；2005年，時(shí)任漢城市長(zhǎng)李明博宣布，將首都“??”的漢文譯名改為其音譯“首爾”；2014年，韓國(guó)國(guó)會(huì)的會(huì)徽中的漢字“國(guó)”被改成了韓文的“??”；另外，自2010年起的光化門(mén)匾額題字之爭(zhēng)更是直到今天也無(wú)法徹底解決。

那么究竟是為什么讓漢字在當(dāng)下的韓國(guó)處于一個(gè)如此尷尬的地位？又是為什么韓文會(huì)在大韓民族塑造其民族自尊心上占有如此重要的地位？而如此去除漢字，實(shí)現(xiàn)徹底的韓文化行為又對(duì)韓國(guó)造成了怎樣的影響？解決這些問(wèn)題，我們必須從韓文發(fā)展的歷史一步步說(shuō)起。

更改前后的韓國(guó)憲法法院徽標(biāo)

長(zhǎng)久以來(lái)，朝鮮半島雖有本土語(yǔ)言，卻沒(méi)有記錄語(yǔ)言的文字。由于其地處華夷世界邊緣，再加之其祖先也系出中國(guó)（箕子朝鮮），因此受中華文化的影響，相應(yīng)地也逐漸采用漢字作為其語(yǔ)言的表意文字。

668年，新羅在唐朝的幫助下統(tǒng)一朝鮮半島，并向唐朝稱(chēng)臣納貢，以此奠定了漢字在朝鮮半島國(guó)家“官方文字”的地位。此后作為中國(guó)諸王朝的的藩屬國(guó)以及 “東亞漢字文化圈”的小軸心，朝鮮半島國(guó)家逐步奠定了朝鮮語(yǔ)發(fā)音，漢字表意的獨(dú)特語(yǔ)言文字系統(tǒng)。

不過(guò)，朝鮮半島國(guó)家僅借用了漢字作為單純的表意符號(hào)，而非系統(tǒng)地將本土朝鮮語(yǔ)與漢語(yǔ)在語(yǔ)法等方面進(jìn)行融合，仍然固執(zhí)地堅(jiān)持其特有的語(yǔ)言表述方式，漢字的適用對(duì)象是漢語(yǔ)的音韻體系，并不適用于朝鮮語(yǔ)較為原始的語(yǔ)音體系和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，因此勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生諸多不便之處。

為了應(yīng)對(duì)兩種語(yǔ)言間的隔膜，朝鮮逐漸衍生了一種借用漢字的音和意來(lái)標(biāo)記朝鮮語(yǔ)的一種特殊的文字形式，名為“吏讀文”，即在書(shū)寫(xiě)句子時(shí)一般都按朝鮮語(yǔ)的語(yǔ)序，不過(guò)添加用漢字標(biāo)記的表示語(yǔ)法意義的附加成分。相傳吏讀文為朝鮮新羅時(shí)期儒生薛聰整理前朝歷代漢字文獻(xiàn)所創(chuàng)制。

吏讀文在朝鮮廣泛應(yīng)用于政府工作文書(shū)，也在命名固有的人名地名和專(zhuān)有名詞等方面發(fā)揮了重要作用，此后，又逐漸發(fā)展使用吏讀文應(yīng)用于記載文章，記錄歌曲，撰寫(xiě)書(shū)目等領(lǐng)域，例如眾所周知的朝鮮《大明律》便是由這種方式翻譯而成的。

吏讀文的使用雖然在一定程度上解決了部分語(yǔ)言表達(dá)困難的問(wèn)題，但也有這一些致命的缺陷：第一，吏讀文沒(méi)有脫離漢字的基本框架，無(wú)法徹底解決用漢字記寫(xiě)語(yǔ)言系屬完全不同的朝鮮語(yǔ)所存在的問(wèn)題。第二，吏讀文文言分離，對(duì)于使用者的漢文水平要求極高，這在等級(jí)制度森嚴(yán)的古代社會(huì)，大大限制了使用吏讀文的群體數(shù)量。

進(jìn)入15世紀(jì)，李氏朝鮮世宗大王有感于朝鮮周邊的蒙古，女真，契丹，日本諸國(guó)皆有其獨(dú)立的書(shū)寫(xiě)文字，深感本國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)不求甚解地使用漢字尤其不便于行政處事以及文化傳播。由于朝鮮語(yǔ)主音，漢字表意，為了消除兩者之間直接轉(zhuǎn)換的溝壑，因此世宗召集群臣，提出創(chuàng)制一種可以在朝鮮發(fā)音和漢文音韻的基礎(chǔ)上的，能夠精確標(biāo)記口語(yǔ)的表音文字，并以此作為二者之間的銜接，以簡(jiǎn)化使用漢語(yǔ)的難度，更好地推廣文字在朝鮮全國(guó)的傳播。

這種文字即所謂的“訓(xùn)民正音”，也就是就是當(dāng)下韓語(yǔ)所使用的“諺文”的原型。放在今天來(lái)說(shuō)，諺文可以被理解為我國(guó)的漢語(yǔ)拼音或者日語(yǔ)中的假名之類(lèi)的表音符號(hào)，不具備表意的屬性。在此筆者認(rèn)為，理解并且辨別當(dāng)下韓國(guó)政府在韓文問(wèn)題上的一系列作為，必須首先了解“訓(xùn)民正音”創(chuàng)制前后的目的，意義以及局限。

朝鮮世宗李裪，1418年至1450年在位，期間南征日本，北擊女真，鞏固了朝鮮政治版圖。另外大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，鼓勵(lì)科技發(fā)明，調(diào)節(jié)農(nóng)稅，改革歷法。被韓國(guó)人視為歷史上最偉大的統(tǒng)治者。

朝鮮世宗李裪，1418年至1450年在位，期間南征日本，北擊女真，鞏固了朝鮮政治版圖。另外大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，鼓勵(lì)科技發(fā)明，調(diào)節(jié)農(nóng)稅，改革歷法。被韓國(guó)人視為歷史上最偉大的統(tǒng)治者。

1446年，“訓(xùn)民正音”正式在朝鮮頒行，世宗大王在其御制中說(shuō)道：

國(guó)之語(yǔ)音，異乎中國(guó)，與文字不相流通，故愚民有所欲言，而終不得伸其情者多矣，予為此憫然，新制二十八字，欲使人易習(xí)，便于日用耳。

《朝鮮王朝世宗實(shí)錄卷百十三·世宗28年9月29日·甲午》

另外，參與“訓(xùn)民正音”制定的官員成三問(wèn)也表示：

我東方在海外，言語(yǔ)與中國(guó)異，因譯乃通，自我祖宗事大至誠(chéng)……既作訓(xùn)民正音，天下之聲，始無(wú)不可書(shū)矣，于是譯洪武（即明太祖朱元璋年號(hào)）正韻，以正華音。

《東文選卷九十四·序·童子習(xí)序》

可見(jiàn)，“訓(xùn)民正音”遠(yuǎn)沒(méi)有今日韓國(guó)歷史學(xué)家所描述得那么富有“民族主義”的意味，朝鮮作為中國(guó)的藩屬國(guó)，“事大主義”是其處事的基本原則，當(dāng)然也包括使用好天朝文字，站在世宗大王的角度上來(lái)看，傳統(tǒng)的兩種文字記述方式不便于理解使用漢字，因此創(chuàng)制“訓(xùn)民正音”，其基本出發(fā)點(diǎn)絕非擺脫漢字或者說(shuō)中華文化的束縛，而是更便利，更廣泛地在朝鮮推行使用漢字。

對(duì)于朝鮮士林以及學(xué)界而言，使用“訓(xùn)民正音”讀解漢字，可以更為有效地幫助他們學(xué)習(xí)理解中國(guó)文化，逐步擺脫其原生的夷狄身份地位。

“訓(xùn)民正音”（后文均簡(jiǎn)稱(chēng)為諺文）的發(fā)展歷程也著實(shí)非常坎坷，世宗推行諺文還不到半個(gè)世紀(jì)，便在李朝史上第一位昏君燕山君統(tǒng)治期間遭受了重大挫折。據(jù)說(shuō)曾有朝鮮臣子使用諺文上奏燕山君批判其苛政，民間也有民眾用諺文宣傳其暴行。

由于諺文被其視為“粗鄙之語(yǔ)”，震怒之下的燕山君下令直接全面廢止諺文，并查抄焚毀大批諺文史籍，史稱(chēng)“諺文禁亂”。“中宗反正”后，雖然諺文的使用得到了恢復(fù)，但世宗朝的部分諺文版例從此佚史，所以直到今天，在韓國(guó)民眾民族自豪感中占據(jù)很大地位的韓國(guó)諺文，其最早發(fā)源和創(chuàng)制方式仍是韓國(guó)學(xué)界炙手可熱的爭(zhēng)議話題。

諺文的頒行，在漫長(zhǎng)的朝鮮歷史中，或者說(shuō)在李氏朝鮮前期時(shí)代，僅僅作為一項(xiàng)普通的文化改革事件，并未激起多大的波瀾。諺文誕生后也并未取代漢字的地位，而且還遭受了許多兩班大臣的激烈反對(duì)，在以華夷秩序主導(dǎo)的東亞世界，實(shí)行諺文被視為一種向著“中華化”的逆行，無(wú)異于將朝鮮重新引至“夷狄之國(guó)”。

因而諺文雖然理論上在全國(guó)推行，實(shí)際上的使用卻并未有著實(shí)際的增長(zhǎng)，漢字和吏讀文仍然占據(jù)了書(shū)寫(xiě)文字的主導(dǎo)地位，而世宗本人在擴(kuò)大諺文使用量方面也并未實(shí)施任何政令。李朝三大史料集《李朝實(shí)錄》、《承政院日記》以及《日省錄》皆由漢字編纂。

訴訟、告示等官方行政文書(shū)仍使用吏讀文書(shū)寫(xiě)。諺文的使用主要局限于翻譯和纂輯佛教和儒家經(jīng)典、語(yǔ)言文學(xué)、農(nóng)醫(yī)書(shū)等。諺文真正發(fā)揮其作為一種輔助識(shí)讀漢字的工具作用，并在民間廣泛流行，也要等到壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的17世紀(jì)了。