伍麥葉的熏籠精文明史觀察者
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以色列能否接替美國(guó)，成為獨(dú)立的中東霸權(quán)？
對(duì)內(nèi)塔尼亞胡代表的勢(shì)力來(lái)說(shuō)，如果能讓伊朗像利比亞、伊拉克一樣，長(zhǎng)期陷入混亂之中，將是極大的利好，那會(huì)讓中東少一個(gè)能夠“組織起有效的防御”的大國(guó)，以色列便能在中東享受到美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)享受的那種“免于擔(dān)憂的安全”。[全文]
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關(guān)稅亂拳之下，阿拉伯世界又開(kāi)始了“中美大討論”
這場(chǎng)關(guān)稅戰(zhàn)不可避免地波及到阿拉伯世界。一方面，中東諸國(guó)只有逆來(lái)順受，絕對(duì)不敢采取反制措施。另一方面，阿拉伯人早就對(duì)美國(guó)有所警覺(jué)，預(yù)料到可能出現(xiàn)今天的局面，于是提前悄悄布局了。[全文]
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李華收到了Lucy的回信，這才是“地球村”該有的樣子
三十年前互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始普及的時(shí)候，我們就以為，會(huì)有這樣的地球村的。[全文]
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捧殺兼打殺，西式PUA讓伊朗和中東各國(guó)陷入茫然的分裂
我國(guó)網(wǎng)友往往追問(wèn)，中東為什么不團(tuán)結(jié)起來(lái)？中東經(jīng)受西方長(zhǎng)達(dá)兩百年的殖民欺壓，在精神層面上遭受的“占領(lǐng)”最難推翻，西方通過(guò)種族、信仰、歷史敘事等等手段在中東人當(dāng)中制造分裂，成功地讓那里的不同群體彼此敵對(duì)與仇視。[全文]
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中國(guó)一直是這群西方人眼中的“天命人”，但可怕的是……
中國(guó)通們研究來(lái)研究去，成功地研究出一項(xiàng)疑問(wèn)：神意究竟要干什么呢？上帝授命她統(tǒng)治的世界，包括哪些地方？上帝意欲置西方人于何地呢？這些我們壓根想不到的疑問(wèn)，在一些保守思想的西方人那里卻是活生生的問(wèn)題，構(gòu)成了他們的焦慮甚至歇斯底里。[全文]
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傳呼機(jī)爆炸事件后，中國(guó)又一次“什么都沒(méi)做就贏了”？
各國(guó)老百姓出于“安全第一”的心思，紛紛表示要換中國(guó)手機(jī)，于是不少人感嘆“這下華為成了贏家”。[全文]
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印度為何愛(ài)做“國(guó)際組織滾刀肉”？你得先看懂印式“獨(dú)立自主”
如何堅(jiān)持戰(zhàn)略自主？辦法是絕不受制于任何排他性關(guān)系。如何做到？那就是凡是能參加的組織，它都參加……反正不管什么組織，只要一經(jīng)印度加入，就變成了迷你多邊集團(tuán)?！案仪槟闶悄莻€(gè)破壞大環(huán)境的人??？”[全文]
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為什么巴黎奧運(yùn)開(kāi)幕式讓全球基督徒集體“破防”？
如此的人性觀，與奧運(yùn)會(huì)提倡的精神是徹底背道而馳的。那頓晚餐充滿悲劇性，質(zhì)樸里帶著凝重，竟然有人用表現(xiàn)饕餮、縱酒與淫欲的設(shè)置擋在戲仿場(chǎng)面的前面，這種“牡丹花前曬褲頭”式的行為豈能容忍？！[全文]
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當(dāng)西方人對(duì)中國(guó)說(shuō)“我蠻夷也”，他們心里在想什么？
上述言論可能會(huì)引發(fā)有些同胞的得意，以為西方人真的敬畏我們。實(shí)際上，那套理論暗藏著一整套的神學(xué)涵義：上帝特意設(shè)置了中華帝國(guó)和中國(guó)人，還白給了他們?nèi)椎膬?yōu)越文明，是給虔誠(chéng)信徒們?cè)O(shè)置了一種目標(biāo)……只有完成了那項(xiàng)任務(wù)，基督徒才算履行了上帝賦予的一項(xiàng)使命。[全文]
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法塔赫與哈馬斯在北京會(huì)面了，悲觀情緒卻籠罩著阿拉伯世界
中方認(rèn)為，中東當(dāng)然是中東人的中東，中東人是中東的主體；阿方卻相信，中方才是主動(dòng)一方，整個(gè)中東都是中國(guó)不能推卸的負(fù)擔(dān)、必須出手管理的對(duì)象?！袊?guó)人民滿懷希望地等著阿拉伯世界支棱起來(lái)，沒(méi)想到人家直接臥倒了。[全文]
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孔子怎么成了“坐在河岸等待敵人漂浮尸體”的使徒？
中東文化人很難讀懂中國(guó)出版的文化書(shū)籍，反而更信賴西方精英關(guān)于中國(guó)的作品，不僅因?yàn)槊孕盼鞣?，也因?yàn)槟切?shū)籍里彌漫著一神教的種種觀念。我們恐怕很難改變中東人的思想，不過(guò)，掌握實(shí)際情況卻是必要的，而我們對(duì)那一方面一向存在著盲點(diǎn)。[全文]
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懷念高天明月，阿拉伯人心中那個(gè)“完美的少年”周恩來(lái)
到了2022年，在中東的媒體上，仍然回蕩著周恩來(lái)幾十年前的鏗鏘之音。周恩來(lái)不僅從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)我們，他也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)中東，他就像高天的皓月，鼓勵(lì)阿拉伯的無(wú)數(shù)“少者”踏著深沉夜色奮勇前行。 [全文]
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“龍的時(shí)代到來(lái)了！”
僅僅一個(gè)輪回，中國(guó)文化的吸引力對(duì)中東人已今非昔比，巨龍騰飛，飛臨中東，乃是阿拉伯人普遍的認(rèn)識(shí)，他們也將之當(dāng)作事實(shí)加以接受。因此，借著龍年的契機(jī)，我們正好談一談阿拉伯世界如何理解來(lái)自中國(guó)的“龍”。[全文]
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西方精英眼中的“中央王國(guó)論”，藏著多少唯心主義私貨？
這就看出新中國(guó)的人民與世界上很多人的深刻區(qū)別了，我們已經(jīng)習(xí)慣于歷史唯物主義和辯證唯物主義，但即使在所謂的全球化時(shí)代，包括西方發(fā)達(dá)世界，很多人仍然困在唯心主義之中。也就是說(shuō)，我們以為的共識(shí)，在很多人那里，并不存在。[全文]
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解讀今日巴以局勢(shì)，更可靠的是《資本論》而不是《圣經(jīng)》
歷史上，猶太人一直處于分散狀態(tài)，生活在不同文明之中，承受著壓迫與迫害，哪里有“征服”的特性？何以猶太人一旦變成以色列人，就能嫻熟地把西方人的那一套帝國(guó)主義、殖民主義和種族主義用得行云流水？[全文]
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是古老神圣的“婆羅多”，還是英屬“印度帝國(guó)”的余脈？
有了“印度帝國(guó)”英國(guó)君主終于有資格參與奪嫡的身份了，可以“爭(zhēng)大統(tǒng)”了。更荒唐的是，為了自圓其說(shuō)，西方很多學(xué)者甚至將中華帝國(guó)的神授大統(tǒng)也說(shuō)成由忽必烈傳下來(lái)的。印度皇帝雖然在嫡庶之別上差點(diǎn)意思，但好賴讓英國(guó)人入承了其中一房，有了爭(zhēng)家產(chǎn)的資格。[全文]
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