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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 伍麥葉的熏籠精】

以色列和伊朗之間脆弱的停火協(xié)議生效了。

6月24日，伊朗總統(tǒng)佩澤希齊揚(yáng)在致伊朗人民的公開信中表示，經(jīng)過伊朗人民英勇抵抗，這場由以色列挑起、持續(xù)12天的戰(zhàn)爭結(jié)束；從即日起，各機(jī)構(gòu)將投入重建工作中。同一天，以色列總理內(nèi)塔尼亞胡也宣布，“取得了歷史性的勝利”，以色列“已實(shí)現(xiàn)了所有的戰(zhàn)爭目標(biāo)”。

稍早前，觀察者網(wǎng)翻譯刊載了哈佛大學(xué)國際關(guān)系學(xué)教授斯蒂芬·沃爾特的文章《伊以沖突未分勝負(fù)，但以色列永遠(yuǎn)不可能成為地區(qū)霸權(quán)？》，文中提出了這樣一個問題：以色列對伊朗實(shí)施大規(guī)模攻擊后，是否能在中東建立地區(qū)霸權(quán)？

我們對內(nèi)塔尼亞胡想多了

斯蒂芬·沃爾特在原文中寫道：

“我們是否應(yīng)該將以色列視作一個地區(qū)霸權(quán)國家？”

這位哈佛教授的文章顯示出，西方脈絡(luò)里的精英與我國人士在分析以色列的意圖時存在著根本的分野。

中國是歷史悠久的龐大文明體，積淀了高度成熟的政治經(jīng)驗(yàn)和豐富的歷史教訓(xùn)，我們很自然地以為，內(nèi)塔尼亞胡等人擁有同樣的文明積淀。當(dāng)我們的專家學(xué)者把內(nèi)塔尼亞胡為首的以色列人物作為觀察對象時，預(yù)設(shè)的前提是，他們一定會實(shí)事求是地觀察世界，然后制定目標(biāo)；他們能對所處局勢有相對準(zhǔn)確的掌握，因此他們的目標(biāo)必定具有某種合理性。

于是，我們總是采用以色列給出的理由，按照以色列給出的思路，去闡釋以色列方面種種行為舉動背后的邏輯。我們也堅(jiān)信，以色列通過各種行動所要達(dá)到的目的，就是他們公開宣稱的那些目的。

但是美國哈佛大學(xué)教授卻不同，他明言，“筆者毫不懷疑，以色列領(lǐng)導(dǎo)人或許渴望獲得這一地位”，即成為“一個地區(qū)霸權(quán)國家”。其文中也給出了“地區(qū)霸權(quán)國家”的大致定義：

“如果對地區(qū)霸權(quán)的定義是‘某一特定區(qū)域內(nèi)唯一的大國’，以至于‘沒有其他國家（或國家聯(lián)盟）能在全面軍事較量中組織起有效的防御’”，“享受到美國（世界上唯一真正的地區(qū)霸權(quán)）長期以來享受的那種‘免于擔(dān)憂的安全’”。

但這位國際關(guān)系專家指出，目前不需要討論以色列是否想成為地區(qū)霸權(quán)國家，而是該辨析，“以色列現(xiàn)在符合這一定義嗎？”

可見，沃爾特教授等西方精英與以色列權(quán)力人物浸淫在同一套帝國主義教化中，一路接受霸權(quán)的意識形態(tài)成長起來，所以彼此看對方的頭腦是透明的，能看清對方腦子里的“原型模版”，而不受對方舌燦蓮花的擺布。

相反，我們卻看不到、也很難相信他們對霸權(quán)的那種原教旨式的迷信。同時，當(dāng)我們考慮中東局勢時，近代史的深刻教訓(xùn)以及由之建立起來的政治理論，還有辯證唯物主義和歷史唯物主義教育等多方面的滋養(yǎng)都會自動發(fā)揮作用?？梢哉f，在國際政治的一些場域，我們的文明素養(yǎng)有些過度成熟了，用在內(nèi)塔尼亞胡這類對象身上一使勁就使大，多出很多無用的深刻，結(jié)果反而生出諸多誤會。

內(nèi)塔尼亞胡此刻看到的中東景象，與我們看到的景象，是截然不同的。對他和他的同路來說，此刻以色列已無限接近地區(qū)霸權(quán)的確立，只待徹底摧毀伊朗，便大功告成。

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2020年9月15日，美國白宮，《亞伯拉罕協(xié)議》簽署現(xiàn)場，時任美國總統(tǒng)特朗普的身邊分別站著以色列總理內(nèi)塔尼亞胡與阿聯(lián)酋外長阿卜杜拉、巴林外交大臣扎耶尼。

《亞伯拉罕協(xié)議》的真正意義

關(guān)于以色列，前情提要這里不表；單說蘇東解體以后，在中東，強(qiáng)人政治家一一遭消除，西式軍人群體反復(fù)強(qiáng)力干預(yù)國家政治的近代傳統(tǒng)也遭瓦解。

最顯著的例子是薩達(dá)姆和卡扎菲的倒臺，伊拉克和利比亞都陷入長期混亂，“特定區(qū)域”內(nèi)的兩個大國衰弱無力，讓以色列少了兩家忌憚。

2020年，在美國斡旋下，以色列和兩個海灣國家阿聯(lián)酋、巴林簽署了和平與正常化協(xié)議，稱為《亞伯拉罕協(xié)議》。同年，北非的摩洛哥也和以色列簽署了同樣的協(xié)議。世人公認(rèn)這是以色列的“歷史性突破”，只是很多國人可能沒有真正看清內(nèi)里的意義。

我們享受著新中國賦予的獨(dú)立和尊嚴(yán)，很多人就天真地以為，當(dāng)今世界每個國家都能和別的國家真的建立平等互利關(guān)系，因此把《亞伯拉罕協(xié)議》理解為，以色列作為一個國家終于獲得了阿拉伯國家的承認(rèn)。在這種清澈的想法里，這意味著阿拉伯國家不再反對以色列的存在，也就是放棄了對以色列的敵意，不會再試圖攻擊和摧毀以色列，雙方化干戈為玉帛，以色列人終于不用在敵人環(huán)伺中求生；一句話，以色列人總算獲得了阿拉伯人的讓步，換取到生存安全。

然而，沃爾特的文章醍醐灌頂：

“如果（以色列）符合（一個地區(qū)霸權(quán)國家的標(biāo)準(zhǔn)），我們是否應(yīng)該期待以色列的鄰國像其他面對霸權(quán)的國家那樣行事：‘承認(rèn)其強(qiáng)權(quán)，并在關(guān)乎霸權(quán)核心利益的事務(wù)上表示順從？’”

在中東，《亞伯拉罕協(xié)議》的真正含義是阿拉伯國家承認(rèn)以色列是本地區(qū)強(qiáng)權(quán)，在該地區(qū)建立了“以色列治下的地區(qū)秩序”，阿拉伯國家愿意將自家納入該秩序之中，并在關(guān)乎以色列霸權(quán)核心利益的事務(wù)上表示順從，所謂“為中東打造新區(qū)域構(gòu)架”，“是智慧讓人們最終認(rèn)識到以色列是中東不可分割的、永久存在的一部分”。

阿拉伯世界對此心知肚明，協(xié)議簽署之后，媒體人反復(fù)討論的議題是，當(dāng)時美國正逐步撤出中東，于是以色列想要接替美國的角色，在中東行使美國式的權(quán)力。而眾所周知，美國的角色是“世界警察”。阿拉伯人對于這樣的可能性，只有少部分老左派表示憤怒，大部分精英人物都用一種“理性”的態(tài)度展開探討，實(shí)則默認(rèn)了這種“區(qū)域構(gòu)架”。

隨后，美國花了大力氣試圖讓沙特就范，讓其與以色列簽署同樣的協(xié)議，十萬火急。沙特的意義非同尋常，是“兩圣地的守護(hù)者（一譯兩圣地的仆人）”，如果麥加和麥地那所在的國家主動納入以色列主導(dǎo)的新中東秩序，那能對整個伊斯蘭世界形成核爆般的震動。不過，沙特自有一盤大棋要下，不甘心輕易屈居人下，又有一位精明的王儲，深知茲事體大，拿出了周旋的功夫，能拖一時是一時。

正是在如此的形勢之下爆發(fā)了“阿克薩洪水”行動，巴勒斯坦人試圖以決死一擊的意志破壞正在成型的“以色列主導(dǎo)的地區(qū)秩序”。只不過，哈馬斯戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗逼出了令人絕望的事實(shí)——阿拉伯各國，不管與以色列的表面關(guān)系如何，實(shí)際上都已經(jīng)承認(rèn)了以色列的強(qiáng)權(quán)。

那些掌握了各國權(quán)力和利益的群體——包括專家、學(xué)者、媒體人——都不再把巴勒斯坦視為阿拉伯的核心利益，反而承認(rèn)巴勒斯坦屬于以色列的核心利益，對本地王霸的核心利益表達(dá)順從。于是，阿拉伯各國都僅僅在輿論上譴責(zé)以色列，呼吁?；?，呼吁國際社會調(diào)停，也一再出面斡旋，并對巴勒斯坦進(jìn)行適量的人道援助，但絕對不做任何冒犯以色列的動作。

有報(bào)道聲稱，以色列對約旦河西岸的行動導(dǎo)致超過10萬名居住在當(dāng)?shù)氐陌屠账固谷耸I(yè)；2024年1月，內(nèi)塔尼亞胡“王霸之氣側(cè)漏”，竟打電話給阿聯(lián)酋總統(tǒng)，要求阿聯(lián)酋提供資金，為那些失業(yè)者支付失業(yè)救濟(jì)金。他是啟動以色列想象中的區(qū)域秩序了，但那一刻他大概覺得是在重啟古羅馬帝國的范式吧。只可惜步子扯得太大，造次了，只收到了那位王爺?shù)某靶Α?