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【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 雁默】

最近中科院院士朱清時(shí)，開(kāi)了關(guān)于“真氣”的講座，嘗試從科學(xué)的角度解釋傳統(tǒng)的“氣論”，引起廣泛的討論，十分有趣。此間討論已多，我想換個(gè)角度看問(wèn)題，既然朱教授講到佛學(xué)，那么不妨從禪的三種境界，淺談禪，附帶一聊偽科學(xué)的模式。

日本年輕女性，常常風(fēng)靡一些令人不解的流行，這或許與日本的閱讀文化有關(guān)。出版刊物不時(shí)帶動(dòng)新風(fēng)潮，創(chuàng)造另類的消費(fèi)文化，這幾年，掀起女性觀賞苔蘚的現(xiàn)象，很是奇妙。2011年，作家藤井久子的一本書(shū)《我親愛(ài)的朋友，苔蘚》，在日本熱賣4萬(wàn)余本，并在年輕女性族群中引發(fā)一波”觀蘚”潮，成為最新日式消遣。流風(fēng)所及，觀光業(yè)，花卉業(yè)，甚至家具業(yè)等都推出了苔蘚主題活動(dòng)與商品。

對(duì)，就是隨處可見(jiàn)，平常你看都不看一眼的那種苔蘚。

如果你在日本有塊地，啥都沒(méi)，就是苔蘚多，那發(fā)財(cái)了你。

日本女性觀察苔蘚的風(fēng)潮，圖片來(lái)源：滬江網(wǎng)

這事也引起了西方人的注意，BBC在一篇名為“全世界都在學(xué)習(xí)的日本正念禪修”的文章中，將觀蘚現(xiàn)象的視野拔高到日本禪的世界級(jí)影響。

中國(guó)人心里“哈~”了一聲，禪乃中華文化，怎地被西方人認(rèn)為是日本土產(chǎn)的？我得勸你先擱置民族情感，想想佛教本亦是印度文化，但傳到了我們這兒，也產(chǎn)生了完全本土的禪宗。所以，認(rèn)識(shí)日本禪，要有別于你印象中的中國(guó)禪，禪適應(yīng)不同民情的分歧發(fā)展，也是正常的文化現(xiàn)象。那么，觀蘚，與禪有何關(guān)系？我們可借由戲劇的途徑來(lái)理解。

禪境界一，觀蘚是蘚

為晉身政治茶師（茶頭），日本全國(guó)各地的茶師，都捧著名貴的茶器，獻(xiàn)給新一代的霸主織田信長(zhǎng)，唯獨(dú)茶師千利休，卻捧著尋常的茶器，毫不畏懼此舉可能引起將軍的暴怒。他在茶器里注入清水，還要求織田將軍耐心等半晌。時(shí)間，在肅殺的寂靜中流淌。不久，茶器里的清水，映照著皎潔的月光，呈現(xiàn)了獨(dú)具一格，無(wú)可言喻的美感。結(jié)果千利休擊敗眾茶師，成了織田信長(zhǎng)的茶頭。（電影《千利休》）

這小故事，足以說(shuō)明日本人的美感，講究簡(jiǎn)單、樸素，尤其是“瞬間”。茶道、花道、武士道都有著這種禪的精神，也由于日本人將“禪”與“美感”合而為一，它便進(jìn)入了生活里。櫻花的美是短暫的，日本茶道也講究當(dāng)下的感受，武士對(duì)決，務(wù)求瞬間勝負(fù)。日本人的生命觀與美學(xué)，好像一個(gè)一個(gè)塊狀的時(shí)空，將時(shí)間列入考慮，事物的美感只存在某一瞬間，當(dāng)下，是日本禪的其中一個(gè)面向，我們可借由另一出戲來(lái)說(shuō)明——《降臨》(Arrival)

女主角問(wèn)男主角，如果你有預(yù)知未來(lái)的能力，會(huì)不會(huì)想改變它？這是古往今來(lái)，關(guān)于“預(yù)知”的基本命題，人人都熟悉。男主角想了一想: 我想我會(huì)更常說(shuō)出我（當(dāng)下）的感受吧(I say what I feel more often)。

這便是日本禪的核心關(guān)注：與其關(guān)心或憂心未來(lái)，不如珍視當(dāng)下。我們知道“剎那”這概念是來(lái)自佛經(jīng)的梵語(yǔ)ksana(????)，也就是“瞬間”之意，只要了悟日本人對(duì)“瞬間”的極端重視，即可解釋很多日本文化現(xiàn)象。

而在這種關(guān)注里，“感受”大于“理解”，又側(cè)面呈現(xiàn)了禪的另一種面向。你不妨在腦海里“感受”一下切腹畫(huà)面，周遭莊嚴(yán)肅穆，男人跪坐，半裸上身，腰間纏著純白的布，短刀入腹，鮮紅的血瞬間在白布上擴(kuò)散，在這塊狀的時(shí)空里，交織著最激烈的情緒與剎那的美感。中國(guó)人與西方人都不能理解這種行為，但重點(diǎn)不在理解，而在感受。

虛無(wú)飄渺的夢(mèng)，不如地上的苔癬，當(dāng)下的存在與感受才是真理。朝苔癬噴水霧，葉子的顏色會(huì)從棕色變綠，這種瞬間的生命美感，才符合日式消遣的品味。故而，一般人得到的是“觀蘚是蘚”的禪學(xué)層次。

禪，穿透日本文化的方方面面，各種禮儀的來(lái)源都是禪，并在江戶時(shí)代，進(jìn)入通識(shí)教育，沐浴、打掃、烹調(diào)、工作，都在不同程度地修禪狀態(tài)。愈來(lái)愈多的研究者發(fā)現(xiàn)，禪修有助于緩解壓力，增加幸福感，并抑制焦慮與抑郁。日本人從生活層面將禪功能性，西方人則對(duì)這種“正念禪修”趨之若鶩。

簡(jiǎn)單說(shuō)，日本禪的現(xiàn)代意義，就是練習(xí)將注意力集中于當(dāng)下。

觀蘚是蘚。

禪境界二，觀蘚不是蘚

大部分中國(guó)人應(yīng)該聽(tīng)過(guò)，神秀說(shuō)，“時(shí)時(shí)勤佛拭，勿使惹塵?！?，慧能說(shuō)，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”禪，是中國(guó)思想史上重要的一個(gè)進(jìn)展......呃.....說(shuō)禪是思想，其實(shí)不解禪。禪乃無(wú)法言說(shuō)的概念，語(yǔ)言無(wú)法完整傳達(dá)禪意，若勉強(qiáng)要賦予意義，禪只有兩個(gè)字，“破執(zhí)”。破除一切執(zhí)念，就是禪的核心內(nèi)容。

六祖慧能，圖片來(lái)源：蔡志忠漫畫(huà)