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當(dāng)西方大學(xué)教授提到臺(tái)灣、西藏、中印邊界或“中國(guó)的百年恥辱”這類(lèi)敏感問(wèn)題時(shí)，如果沒(méi)有既定的西方利益思想與模式，中國(guó)留學(xué)生也不會(huì)這么反感。換言之，這不是民族主義的問(wèn)題，而是100%的學(xué)術(shù)自由問(wèn)題。如果西方學(xué)術(shù)容不下中國(guó)觀點(diǎn)，何來(lái)學(xué)術(shù)自由？現(xiàn)下將反駁解讀成干涉，用教授的工作權(quán)被威脅，來(lái)凸顯學(xué)生“幼稚的民族主義”，并暗示中國(guó)官方的控制欲，那到底是誰(shuí)在干涉自由？

講白點(diǎn)吧，辱華與否，不是加害者定義的，而是受害者定義的。受害者反抗力量大了，不代表加害者就不是加害者了。

見(jiàn)微知著，由西方校園中的案例，可窺更廣泛的現(xiàn)代“西方 v.s. 中國(guó)”現(xiàn)象，在我看來(lái)，就是西方人正在捍衛(wèi)他們所謂的價(jià)值底線“獨(dú)立與自由”，并有意讓“中國(guó)威脅論”蔓延到西方社會(huì)的各角落。作為西方價(jià)值的干城，《紐約時(shí)報(bào)》一直都在做這件事。

西方的對(duì)抗思維沒(méi)有改變，表面是贊是捧，中國(guó)都不敢飄飄然。

西方價(jià)值不是普世價(jià)值

中國(guó)不是傻子，“似捧實(shí)貶”不會(huì)看不出來(lái)，特別是當(dāng)美媒報(bào)導(dǎo)的主題有特朗普又有中國(guó)的時(shí)候，捧中國(guó)的目的就是為了修理特朗普。

再舉《紐約時(shí)報(bào)》的例子，那篇《世界正在發(fā)生巨變，特朗普卻被中國(guó)玩弄》我就不說(shuō)了，因?yàn)橄嚓P(guān)論點(diǎn)幾乎成為了美媒的咒語(yǔ)，復(fù)誦個(gè)不停。另一篇名為“鐵腕時(shí)代，誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)自由”的文章比較有趣，英文標(biāo)題為“Trump in the Age of the Strongman”，即《強(qiáng)人政治時(shí)代里的特朗普》。

眾所皆知，西方人看中國(guó)政治，就是獨(dú)裁體制，而往往這些“沒(méi)落貴族”看待價(jià)值上的“非西方異端”，肯定就是以造神視之。政治強(qiáng)人，是西方民主概念里的敵人，而難堪的是，美國(guó)人選出了一個(gè)大部分精英認(rèn)為“崇拜強(qiáng)人體制”的特朗普。

《紐約時(shí)報(bào)》盤(pán)點(diǎn)所謂“強(qiáng)人當(dāng)?shù)馈钡膰?guó)度，除了中國(guó)外，還有沙特阿拉伯、土耳其、埃及、菲律賓、匈牙利、俄羅斯，并慶幸美國(guó)的民主體制阻絕了特朗普想當(dāng)強(qiáng)人的欲望。有點(diǎn)國(guó)際常識(shí)的人都能分辨，這些國(guó)家各有差異很大的國(guó)情與傳統(tǒng)文化，擺在同一個(gè)籃子里吐口水，正是西方優(yōu)越主義者最?lèi)?ài)做的事。此文優(yōu)美筆觸下的亮點(diǎn)是：

“我們也生活在又一個(gè)民主自我懷疑的時(shí)代。在過(guò)去十年的大部分時(shí)間里，低增長(zhǎng)成了新常態(tài)。我們不知道該如何打贏自己參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，既為采取行動(dòng)（伊拉克）而后悔，也為不作為（敘利亞）而后悔。我們生活在自己都鄙視的文化中，卻找不到任何改善的方法。國(guó)會(huì)處于癱瘓狀態(tài)。黨派分崩離析。總統(tǒng)是個(gè)笨蛋?！?

該文特別端出信仰民主開(kāi)放的羅斯福與里根，對(duì)比特朗普向往強(qiáng)人政治的野蠻，在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下，特朗普是絕不能贊揚(yáng)他們所謂獨(dú)裁國(guó)家領(lǐng)袖的……

說(shuō)著說(shuō)著，作者仿佛回到冷戰(zhàn)時(shí)代的同仇敵愾里，一股緬懷過(guò)往強(qiáng)盛時(shí)代的氣味撲鼻而來(lái)。讀著讀著，批判重點(diǎn)直指“國(guó)家民主基金會(huì)”可能要被特朗普大幅刪減預(yù)算，“國(guó)務(wù)院正積極考慮將推廣民主從自己的使命宣言中抹去”。

讀了這篇文章我才知道，原來(lái)強(qiáng)行輸出自由民主的單位之一，就是美國(guó)“國(guó)家民主基金會(huì)”。部分精英之所以對(duì)特朗普深?lèi)和唇^，就在于他卷收了民主陣營(yíng)里的旗幟，抽了民主的銀根，也抽了自由的根。

就是這種根深蒂固的對(duì)抗思維，以及將自己的價(jià)值強(qiáng)加于其他國(guó)家的行為，才會(huì)逼得中國(guó)提出反駁，不是嗎？

無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》早已在特朗普走訪波蘭時(shí)，痛批他虛偽，撰稿者為美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯。

薩默斯批判美國(guó)現(xiàn)代教育太過(guò)忽視美國(guó)與西方成就，而崇尚多元文化主義。在他的眼里，西方這個(gè)概念很大程度上是由啟蒙運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀定義的，其中，真理基于實(shí)證觀察，且可以通過(guò)實(shí)證觀察來(lái)辨明，是現(xiàn)代西方文明的重要基礎(chǔ)。可是，他批評(píng)，特朗普認(rèn)為真理是有權(quán)勢(shì)者的社會(huì)建構(gòu)——所以特朗普談西方文明，是很虛偽的。

這位美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)，在2000年時(shí)支持“商品期貨現(xiàn)代化法案”，使得衍生性金融商品不受任何監(jiān)督，而間接造成了日后的金融海嘯。再者，他陸續(xù)為高盛、摩根大通、花旗銀行、雷曼兄弟、美林銀行等華爾街金融機(jī)構(gòu)發(fā)表多次演講，收入約2700萬(wàn)美元。

這樣的角色，不正是美國(guó)有權(quán)勢(shì)者活生生的樣板嗎？特朗普的說(shuō)法真的有錯(cuò)嗎？“薩默斯們”的社會(huì)建構(gòu)，不正是形成特朗普世界觀的真理嗎？

對(duì)于來(lái)自這樣一個(gè)國(guó)度的吹捧，中國(guó)也不敢飄飄然。

現(xiàn)在中國(guó)復(fù)興的勢(shì)頭強(qiáng)猛，讓西方既怕中國(guó)，又需要中國(guó)，矛盾之下，只好“表捧實(shí)貶”，貶殺不成，換成捧殺。西方怎么說(shuō)，都用自己的規(guī)則做了幾百年的名門(mén)大戶，宰制他國(guó)，現(xiàn)在無(wú)論貶你捧你，就是不會(huì)愛(ài)你，所以中國(guó)不敢飄飄然，否則“殺君馬者道旁?xún)骸薄?

除非哪一天，他們終于理解了，中國(guó)不是西方。

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