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原本在日本的公共教育中，近現(xiàn)代史便是一個(gè)敏感區(qū)域，隨著日本21世紀(jì)以來寬松教育的推行，更是大幅削減了課時(shí)和授課時(shí)間，將日本高中的日本史教育分成日本史A（近現(xiàn)代為中心）和日本史B（古代開始的通史）。除了部分國(guó)立大學(xué)以外，大多數(shù)大學(xué)不提供日本史A的考試，只考古代史為主的日本史B。而且大學(xué)之間形成的默契是為了保證所謂的中立性，對(duì)于日本近代的大陸侵略、殖民統(tǒng)治和中日戰(zhàn)爭(zhēng)都敏感內(nèi)容一概不列入考試，對(duì)于大多數(shù)應(yīng)試至上的考生而言，大家自然不會(huì)去認(rèn)真學(xué)習(xí)，因此幾乎在基礎(chǔ)教育中無法建立起完整的近現(xiàn)代歷史的知識(shí)體系。

對(duì)年輕人不了解歷史的這種現(xiàn)狀，有部分保守派人士甚至自鳴得意，認(rèn)為學(xué)生不了解近現(xiàn)代史是天經(jīng)地義之事，并攻擊“過分了解”近現(xiàn)代史的中國(guó)學(xué)生是愛國(guó)主義洗腦教育的產(chǎn)物。

近來日本民間機(jī)構(gòu)歷史教育研究會(huì)提交了由400多位學(xué)者提交的日本史用語第一次草案。由于該機(jī)構(gòu)的權(quán)威性質(zhì)，這份用語清單很可能會(huì)成為日后日本歷史教育中參考的重點(diǎn)和考試的出題重點(diǎn)，因此尤為受人矚目。在此次用語清單中突出了近現(xiàn)代史的內(nèi)容和比重，人們發(fā)現(xiàn)其中中日15年戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠殺和從軍慰安婦等詞也赫然在列。

筆者曾經(jīng)拿這份清單去問日本大學(xué)的本科學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生表示好難，對(duì)大部分詞匯幾乎一無所知，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生選考的都是世界史并未正經(jīng)學(xué)習(xí)過日本史。配合日本將于2022年進(jìn)行的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱領(lǐng)”改革，日后日本將在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)重新重視起近現(xiàn)代史的內(nèi)容，并廢除高考中世界史和日本史的區(qū)隔，相信上述對(duì)近現(xiàn)代史無知的狀況并不會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。

歷史教育研究會(huì)提交的日本近現(xiàn)代史用語一部

由于近代史知識(shí)的匱乏，在面對(duì)否認(rèn)南京大屠殺之類的言論時(shí)，大部分日本普通民眾往往缺乏相應(yīng)的知識(shí)去加以反駁，而只能進(jìn)行直觀上的判斷。在一個(gè)言論不受控制的社會(huì)當(dāng)中，民眾若大多對(duì)某一事件缺乏知識(shí)和關(guān)心，少數(shù)極端的言論便會(huì)堂而皇之的登場(chǎng)，尤其是這種極端言論遭受外部打壓時(shí)會(huì)引發(fā)部分同情，于是起到推動(dòng)它的傳播擴(kuò)散的效果。

由于這種背景，在日本有所謂靠否定南京大屠殺為生的“南京產(chǎn)業(yè)”?！澳暇┊a(chǎn)業(yè)”隨著近年來中日關(guān)系的惡化大行其道，在日本圍繞南京大屠殺的書籍不計(jì)其數(shù)，其中最新出版的非嚴(yán)肅大眾書籍往往都是傾向否定南京大屠殺，根據(jù)無非便是南京大屠殺虛構(gòu)派理論的重復(fù)再生產(chǎn)，再摻雜中國(guó)威脅論和陰謀論以圖吸引眼球。

其實(shí)南京大屠殺否定派最希望的便是來自中國(guó)的敲打，因?yàn)橹袊?guó)逼迫日本接受中方30萬人以上的死難者人數(shù)的話，會(huì)讓對(duì)事實(shí)不甚明朗的日本社會(huì)產(chǎn)生對(duì)被打壓者的同情，正中歷史修正主義者的下懷。但若將南京大屠殺和30萬人死難者分離，或許可以找到中日雙方的某種妥協(xié)點(diǎn)，但在30萬死難者這個(gè)數(shù)字已經(jīng)化作國(guó)家記憶的今天，這也近乎于不可能。

中國(guó)人喜歡高屋建瓴的宏觀思維方式，從大局出發(fā)而傾向于忽視細(xì)枝末節(jié)；反之日本人的思維方式在中國(guó)人看來過于謹(jǐn)慎，喜歡雕琢細(xì)節(jié)而輕視大局。

這種思維方式的差異在對(duì)南京大屠殺認(rèn)識(shí)的不同上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，中國(guó)人認(rèn)為南京大屠殺的事實(shí)本身遠(yuǎn)重于具體死難者人數(shù)的求證，而日本則過分追求細(xì)節(jié)的推敲而偏向忽視對(duì)整體事件的定性。由于年代的隔閡和史料的不完整，要在當(dāng)下徹底還原南京大屠殺的死難者人數(shù)，給中日一個(gè)雙方都滿意的答案幾近于不可能，在死難者人數(shù)這一點(diǎn)上，中日或許會(huì)永遠(yuǎn)爭(zhēng)論下去。

南京師范大學(xué)教授、南京大屠殺史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張連紅先生或許給我們指出了一個(gè)有啟發(fā)性的方向。張先生表示，由于無法徹底求證死難者人數(shù)，不應(yīng)再將南京大屠殺的犧牲者人數(shù)作為中日之間的焦點(diǎn)，而是應(yīng)該由中日通過共同研究聚焦于探討大屠殺的起因，以及如何在21世紀(jì)的世界中防止類似南京大屠殺的慘劇再度發(fā)生。

若如張教授所言，將南京大屠殺的意義普遍化必然有損于中國(guó)民族主義情緒，“南京大屠殺”、“30萬人”、“國(guó)恥”這些名詞都已化為國(guó)家認(rèn)同的符號(hào)，將其意義普遍化會(huì)讓南京大屠殺失去自己獨(dú)一無二的意義；這多少也有為日本人開脫之嫌，將南京大屠殺化為一般戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，間接否定了日軍“獨(dú)特”的殘暴性。

但對(duì)于喜歡宏觀思維方式的中國(guó)人和喜歡微觀研究的日本人而言，這也許是一個(gè)不錯(cuò)的妥協(xié)點(diǎn)，我們或許應(yīng)該加深對(duì)事件來龍去脈和細(xì)節(jié)的了解，以及了解日本人的思維方式，不誤將質(zhì)疑死難者人數(shù)的言論直接等同于否定南京大屠殺本身；而日本人也應(yīng)該加深對(duì)事件意義性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，了解此事在中華民族認(rèn)同、歷史建構(gòu)中的重要意義，而非拘泥于細(xì)枝末節(jié)。

相信只有構(gòu)建一個(gè)良好的中日關(guān)系，并建立中日雙方一定的歷史共識(shí)，才是消滅否定南京大屠殺之類極端言論的最佳土壤。

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