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但這并不影響個(gè)人宣傳，伊朗人非常尊崇“國(guó)際化”，因此，無論是不是正兒八經(jīng)的學(xué)生，米蘭音樂學(xué)院都是很好的賣點(diǎn)，遠(yuǎn)在伊朗的粉絲們是不可能仔細(xì)考證愛豆學(xué)校的真假問題。但最初單一的“女高音”人設(shè)并沒能給她圈粉。這兩年她開始變換人設(shè)，主推“庫爾德女歌手”。庫爾德民族橫跨土耳其、伊拉克、伊朗和敘利亞四個(gè)國(guó)家，且民族熱情極高。這樣一來，庫爾德標(biāo)簽讓她大大擴(kuò)展了粉絲群體。

第二，家鄉(xiāng)霍拉桑也是人設(shè)之一?；衾？梢钥醋魇且晾饰幕饰滞恋刂?，這里孕育了包括海亞姆在內(nèi)的諸多波斯詩人藝術(shù)家。這一標(biāo)簽便是弘揚(yáng)霍拉桑文化。

第三，伊朗民間樂器都塔爾演奏員。這種兩根弦的長(zhǎng)頸流特琴是伊朗東北部民間樂器，有一定的演奏群體。

第四，性別賣點(diǎn)。在伊朗，男藝人演出范圍很寬泛，而女藝人處境很艱難，演出層層審核且有諸多限制條件。因此，她的標(biāo)簽可以是庫爾德民族，可以是霍拉桑，可以是女藝人，可以是都塔爾演奏者。

如此便是多方位吸粉。她的照片也多身著庫爾德民族服裝。其實(shí)在筆者看來，“霍拉?！焙汀皫鞝柕隆边@兩者實(shí)際是矛盾的，一個(gè)代表了波斯文化，一個(gè)是庫爾德民族，兩個(gè)不同的民族。但這也無可厚非，以演出為生的藝人，圈粉賣票是最重要的。

而此次疫情，她也借助龐大的粉絲群體，向教學(xué)轉(zhuǎn)型，開設(shè)了線上都塔爾工作坊（就是小組課），且于2021年新年前后回到伊朗進(jìn)行面授。伊朗雖然官方有隔離政策，但民眾實(shí)際執(zhí)行起來十分松散，如此這般幾十人彈唱工作坊依然如期舉行。

女藝人的都塔爾工作坊（作者供圖）

讓人哭笑不得的是，不演唱的人戴口罩，輪到誰演唱，誰摘口罩。這樣一來，病毒還不是一傳十，十傳百。疫情已經(jīng)過去將近一年，伊朗人早已抗疫疲勞。我的伊朗朋友幾乎人人感染過新冠，有些輕癥，有些九死一生。原本我還時(shí)常擔(dān)驚受怕，如今也“驚嚇疲勞”?！岸际钦嬷鞯囊庠浮薄?duì)于伊朗人來說，比疫情更可怕的還是生存。

在制裁和疫情極端影響下，聰明人似乎也能做點(diǎn)事。尤其是有點(diǎn)咖位的人，他們總能在絕望中尋找出路。伊朗南部波斯灣有一座風(fēng)光旖旎的島嶼，叫做基什島?；差愃浦袊?guó)的海南島，有相對(duì)完備的旅游設(shè)施，而且還是個(gè)自由貿(mào)易區(qū)。我的朋友風(fēng)笛手那瓦，憑借南部音樂之王的優(yōu)勢(shì)，在這一年與基什島旅游文化部門合作，出版了基什島音樂書籍和配套CD。全伊朗已暫停音樂會(huì)一整年，而他能在2020年夏天于基什舉辦露天音樂會(huì)。這是疫情后全伊朗第一場(chǎng)音樂會(huì)。

那瓦沒有親自下海教學(xué)，這與他的咖位不符。但在他的力挺下，女兒法特麥開始進(jìn)行風(fēng)笛的線上和線下教學(xué)，并且做的風(fēng)生水起。唯一的失誤是，風(fēng)笛是吹奏樂器，無法戴口罩演奏。在一次線下的教學(xué)中，法特麥被學(xué)生傳染上了新冠，隨后一家人都感染了?！拔覀冮_始咳嗽，嗅覺和味覺都喪失了，這不是大事。但是現(xiàn)在政府不許我們舉辦音樂會(huì)，沒法賺錢。這太糟糕了。有沒有什么不受制于疫情又可以穩(wěn)定賺錢的行業(yè)呢？”

那瓦進(jìn)行了電子風(fēng)笛的研發(fā)，并創(chuàng)立了自己的品牌，上周剛舉行了產(chǎn)品發(fā)布會(huì)，得到伊朗多家主流媒體報(bào)道。這其實(shí)是一件沒有羊皮氣囊的電子管，外接音箱擴(kuò)聲。這件樂器的科技性實(shí)際并不強(qiáng)，跟小孩玩的按鍵發(fā)聲的電子玩具一個(gè)原理。做電子管這個(gè)念頭，那瓦醞釀了好多年，今年疫情促使這一想法落地。2018年初他曾經(jīng)向我咨詢?cè)谥袊?guó)生產(chǎn)電子管的可能性?！八@沒戲，我們這批量生產(chǎn)至少一萬件開?！?。浙江一個(gè)工廠老板對(duì)我說。可那瓦并沒有放棄，他轉(zhuǎn)頭在伊朗進(jìn)行研發(fā)生產(chǎn)。

在伊朗，不少音樂人都注冊(cè)了自己的樂器品牌。比如那瓦的朋友打擊樂手那斯利，他有自己的箱鼓品牌。那斯利一邊演出擴(kuò)展知名度，一面開設(shè)相應(yīng)教學(xué)機(jī)構(gòu)，一邊銷售自己的品牌樂器。

但是，那瓦的風(fēng)笛則不能完全效仿該模式。伊朗風(fēng)笛由純手工制作，一張羊皮外加一根蘆葦管，價(jià)錢約在100刀左右。這種樂器，就算做品牌批量生產(chǎn)也沒有太多盈利空間，要知道一張完整的羊皮就不便宜。二來，搶了風(fēng)笛制作藝人的飯碗，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，落得壞名聲。

傳統(tǒng)伊朗風(fēng)笛

那瓦的電子風(fēng)笛管（作者供圖）

但是，做電子管避免了這些問題。首先電子管自帶高級(jí)感，十分吻合伊朗人追求的“International“。歐洲的風(fēng)笛很早就進(jìn)行了電子管的研發(fā)，一方面作為日常手指訓(xùn)練，另一方面可配合電聲樂隊(duì)。銷售電子管盈利空間大，開模以后，批量生產(chǎn)成本很低。

那瓦給他的電子管定價(jià)1800萬里亞爾（約合90刀左右，基本等同于傳統(tǒng)風(fēng)笛）。粗略算下，銷售一千個(gè)，就有約幾十萬人民幣的盈利。且電子管與傳統(tǒng)風(fēng)笛不沖突，屬于另辟蹊徑。起碼從表面看，沒有搶傳統(tǒng)手藝人的飯碗。

同時(shí)，這也是一個(gè)契機(jī)和窗口，注冊(cè)電子管品牌后可以繼續(xù)研發(fā)其他管樂器，無論傳統(tǒng)與現(xiàn)代，都是順?biāo)浦鄣氖?。就算今后摒棄羊皮風(fēng)笛，用人造材料代替，回歸制作傳統(tǒng)風(fēng)笛，也將不會(huì)受到民眾道德譴責(zé)。疫情反而帶來了商機(jī)。

那瓦唯一要做的，就是推廣電子風(fēng)笛，擴(kuò)大整個(gè)風(fēng)笛愛好者的基數(shù)。事實(shí)上，這些年他也一直在做，并且非常成功。布什爾的民眾告訴我，二十年前，伊朗風(fēng)笛遠(yuǎn)不像今天這么流行，是那瓦帶紅了這件樂器。的確如此，我在新格羅夫音樂詞典上，幾乎查不到伊朗風(fēng)笛的信息。其實(shí)那瓦原本也只是個(gè)走街串巷的民間藝人，但是二十多年間，他從未停歇。緊緊抓住Traditional和International，出專輯，采風(fēng)，申請(qǐng)音樂會(huì)，參加音樂節(jié)。對(duì)此，布什爾其他音樂人嫉妒中帶著嘲諷“he all time searches music festival, all time!”

特別值得一提的是，那瓦的配套宣傳做的很到位。無論國(guó)外大小音樂節(jié)，都會(huì)找到伊朗國(guó)內(nèi)媒體報(bào)道。伊朗人的民族文化自豪感很強(qiáng)，那瓦便緊緊咬住“世界風(fēng)笛文化之根”這個(gè)點(diǎn)：“蘇格蘭高地風(fēng)笛，愛爾蘭尤令風(fēng)笛，西班牙加西亞風(fēng)笛，都起源于我們伊朗風(fēng)笛！伊朗南部出土的公元前8世紀(jì)的銀器上便有吹風(fēng)笛人像”。

歷史淵源是真是假姑且不論，但這極大地契合了經(jīng)濟(jì)低迷情境下的伊朗人民族主義自豪感。國(guó)內(nèi)的媒體爭(zhēng)相報(bào)道，年輕人也紛紛效仿。

但是能成為那瓦的，只有一個(gè)。不在于他風(fēng)笛吹的有多好。

他的人生沒有邊界感，絕對(duì)不活在條條框框中。疫情和制裁都無法阻止他，一連串操作環(huán)環(huán)相扣。覺得對(duì)的事就去做，喜歡的事就去做，道德從來不是他care的東西，也不過多考慮未來。他要的不只是活在當(dāng)下，而是贏在當(dāng)下。

拜登會(huì)如何？本國(guó)政府又如何？不如管好自己眼下，兵來將擋。那些懸而未知的揣測(cè)，對(duì)他而言都是浪費(fèi)時(shí)間。

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