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趙卓群:生死由主——萊希之死與伊朗烈士喪葬文化
【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 趙卓群】
5月19日,伊朗總統(tǒng)萊希在出席伊朗與阿塞拜疆邊境大壩落成儀式返回大不里士途中,遭遇惡劣天氣,直升機(jī)墜毀,萊希總統(tǒng)不幸罹難。
伊朗官方隨后公布了盛大而密集的國(guó)葬安排,萊??偨y(tǒng)的一生異常忙碌,甚至包括此番葬禮——由原本公布的四場(chǎng)儀式也增加到了五場(chǎng)。
5月22日,在伊朗德黑蘭,人們參加為總統(tǒng)萊希及其隨行人員舉行的悼念活動(dòng)。(圖自新華社)
5月21日,首場(chǎng)葬禮在大不里士舉行,中午飛機(jī)載著其靈柩起飛,4點(diǎn)到達(dá)圣城庫(kù)姆,隨后舉行第二場(chǎng)儀式。緊接著靈柩轉(zhuǎn)移至德黑蘭伊瑪目霍梅尼清真寺,22日則由最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊在德黑蘭大學(xué)為其舉行祈禱儀式,靈柩供德黑蘭民眾瞻仰。
由于萊希在伊朗專家會(huì)議中是南呼羅珊省的代表,故23日上午增加了南呼羅珊省比爾詹德的儀式,下午回到出生地圣城馬什哈德,在當(dāng)?shù)刂囊榴R姆清真寺舉行最后的葬禮。萊希的安葬地計(jì)劃設(shè)在第八伊瑪目禮薩的陵墓旁——這是唯一葬于伊朗境內(nèi)的伊瑪目。這一切,都彰顯著伊朗官方對(duì)其地位和貢獻(xiàn)的高度肯定。
馬什哈德伊瑪目禮薩圣陵
一般來說,什葉派穆斯林的葬儀從死者下葬起,可持續(xù)長(zhǎng)達(dá)一年,期間親屬通過各種儀式和施舍來紀(jì)念逝去的親人。
下葬后第三天舉行葬禮,時(shí)間地點(diǎn)以張貼告示形式通知親朋(現(xiàn)在該告示一般發(fā)在Ins等社交媒體)。葬禮在死者家中或清真寺舉行,儀式地點(diǎn)設(shè)有靈堂和喪禮桌。桌上鋪特殊桌布,以白花、蠟燭、《古蘭經(jīng)》等裝點(diǎn),并擺放招待客人的棗子和點(diǎn)心。死者親屬則在門口排成一排,對(duì)前來吊唁的客人表達(dá)感謝。
伊朗喪禮桌
葬禮在誦讀《古蘭經(jīng)》中開始,通常念誦紀(jì)念復(fù)活日相關(guān)經(jīng)文,此時(shí)將回顧死者生平,隨后神職人員背誦勸誡性詩(shī)歌表達(dá)對(duì)生命的尊重。接下來是悼詞部分,一般為“卡爾巴拉”事件中的詩(shī)句。部分葬儀中也使用乃依笛和手鼓演奏代替悼詞,此時(shí)可能念誦魯米詩(shī)歌。
儀式結(jié)束后,設(shè)有晚宴招待客人。當(dāng)然,萊??偨y(tǒng)的葬禮不同于普通民眾。這幾乎是最高規(guī)格的國(guó)喪。
據(jù)伊朗媒體介紹,萊希有先知默罕默德的血統(tǒng),年僅20歲便成為首批進(jìn)入司法系統(tǒng)的年輕教士,后陸續(xù)擔(dān)任德黑蘭檢察官、伊朗監(jiān)察總局負(fù)責(zé)人、伊朗司法部門第一副部長(zhǎng)、伊朗總檢察長(zhǎng)等。
2016年,最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊任命萊希為伊瑪目禮薩圣地監(jiān)護(hù)人,并于2019年擔(dān)任伊朗司法總監(jiān)。盡管萊希在2017年選舉中敗給了魯哈尼,但依然于2020-2021大選中成功當(dāng)選總統(tǒng)。這些經(jīng)歷足以見得他是最高領(lǐng)袖有意栽培的、縱橫政教司法的跨界領(lǐng)導(dǎo)人。
盡管伊朗國(guó)內(nèi)對(duì)萊?!皻⒎ス麛唷钡膹?qiáng)硬做派褒貶不一,但確實(shí)有不少民眾流下真實(shí)的淚水。21日第一場(chǎng)葬禮設(shè)在大不里士,葬禮開始前廣場(chǎng)已聚集了大批前來悼念的民眾,廣場(chǎng)上掛起了黑旗,人們默念《古蘭經(jīng)》哀悼。
萊希的岳父阿亞圖拉艾哈邁德·阿拉穆赫迪首先在大不里士參加了女婿的告別儀式,他是霍拉桑拉扎維省領(lǐng)袖代表、圣城馬什哈德周五聚禮領(lǐng)拜人,現(xiàn)年79歲,正經(jīng)歷著白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦。臨近儀式開始,大不里士的廣場(chǎng)上已擠滿了數(shù)以千計(jì)前來默哀的民眾,他們翹首等待著總統(tǒng)的棺木。
筆者注意到,廣場(chǎng)上已立起一塊掛著9位遇難者照片的牌子,上面赫然寫著永別“沙希德”(烈士)。事實(shí)上,“沙希德”(shahīd)原意是殉道者,是死后可以直通天堂的人,指為安拉的道而犧牲自己的人。(廣為人知的圣城“馬什哈德”(mashahad)就與“沙希德”一詞息息相關(guān),指殉道地。)
圖自伊媒直播畫面
在伊斯蘭革命和兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)后,“沙希德”一詞在伊朗社會(huì)中延伸出新概念,它被用來定義戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的烈士。伊朗伊斯蘭共和國(guó)法律中也較為明確地規(guī)定了哪些人可以算作烈士,比如在戰(zhàn)爭(zhēng)中被國(guó)家敵人殺害的人、為戰(zhàn)斗清除雷區(qū)喪生的人、戰(zhàn)爭(zhēng)期間在作戰(zhàn)地區(qū)因自然或非自然原因死亡的人,等等。
萊希一行罹難盡管不屬于上述范疇,但同屬“為國(guó)捐軀”,故也被冠以“烈士”。烈士家屬享有使用國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施、財(cái)政資源和經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的特權(quán)。這些特權(quán),在高考等教育領(lǐng)域,也是有相關(guān)配額的。
殉道者的下葬儀式也與普通人有所不同。根據(jù)伊斯蘭教規(guī)定,他們不需進(jìn)行下葬前“清洗”和“裹尸”步驟。據(jù)伊朗朋友介紹,伊朗的喪葬文化與中國(guó)有相似之處,也有類似“頭七”的講究,并在死后第40日立碑。
這些儀式在現(xiàn)代社會(huì)幾經(jīng)簡(jiǎn)化,但仍有一些特殊的步驟。尤其是下葬前對(duì)死者的清洗告別。朋友給我發(fā)來一個(gè)視頻,這部分儀式在一個(gè)被稱為“mordeh shūrkhāna”的專門場(chǎng)所里進(jìn)行。只見一位男性死者半裸躺在一個(gè)臺(tái)子上,工作人員舉著水管為其清洗身體,與此同時(shí),親朋好友一個(gè)接一個(gè)地走過去親吻遺體告別,或是后背或是面頰,最后遺體身裹被稱為“kafan”的白布下葬。而殉道者則不需要這個(gè)固定流程,他們可能原本也沒有身體可以清洗——比如那些戰(zhàn)死的人,早已捐軀沙場(chǎng)。
作為中國(guó)人,我對(duì)萊??偨y(tǒng)的突然罹難唏噓不已,但伊朗朋友卻看得很淡:“你不覺得這是最好的歸宿嗎?都是真主的意愿?!?
想來確乎如此。從政治身份層面看,萊希死在為國(guó)家工作的路上,是盡職的總統(tǒng);從伊斯蘭教義層面看,他是直入天堂的殉道者;從歸真方式看,其與什葉派所尊崇的十二伊瑪目如出一轍,十一位死于意外——他們或被毒殺或戰(zhàn)死;從遇難日期來看,那日正逢宗教紀(jì)念日——第八伊瑪目禮薩的誕辰。
生于圣城,葬于圣城;來自真主,回歸真主。在什葉派穆斯林看來,這或者也是一場(chǎng)遺憾中的完美吧。
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