成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

在大眾先入為主的印象中，鳳雅媽媽和家屬一定是弱勢(shì)群體——來自農(nóng)村，貧窮，孩子不幸生病。但是當(dāng)其母親的朋友圈和評(píng)論回復(fù)暴露在公眾面前的時(shí)候，當(dāng)家屬們強(qiáng)硬拒絕志愿者進(jìn)行就醫(yī)的時(shí)候，媒介呈現(xiàn)給我們的“真相”同我們腦補(bǔ)的患者家屬“感激涕零”的預(yù)設(shè)形成了反差。

圖為楊美芹朋友圈截圖

弱者一旦搖身一變成為蠻不講理的“強(qiáng)者”，大眾認(rèn)為自己的善良被惡意消費(fèi)，巨大反差而引起更大不滿和反感。

其次在我們眼中，農(nóng)村奉行的傳統(tǒng)思想認(rèn)為就是男女不平等，偏愛男孩的。他們習(xí)慣認(rèn)知的是在“傳統(tǒng)”之名下得以一代一代光明正大延續(xù)下來的性別不平等與性別壓迫。

正因如此，農(nóng)村一直呼吁性別平等

在媒介呈現(xiàn)的擬態(tài)環(huán)境里：這對(duì)父母為能有一個(gè)兒子才生的女兒，平時(shí)打罵女兒，最終發(fā)展為拿著女兒的救命錢去給兒子治兔唇。

這一事件中最大的沖突在于城市精英對(duì)鄉(xiāng)村“重男輕女”的憤怒，性別沖突和城鄉(xiāng)矛盾在同一時(shí)刻的爆發(fā)。城市較之于農(nóng)村，的確有更開放的性解放心態(tài)——呼吁女性在家庭中獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)保障、自由發(fā)展權(quán)利以及與男性家庭成員平等的地位。

而對(duì)“性別平等”看法的差異讓階層差距、城鄉(xiāng)差距更為尖銳地凸顯出來，不斷地加深著階層對(duì)立和排斥。網(wǎng)友更傾向于站在道德至高點(diǎn)，想當(dāng)然地對(duì)小鳳雅家屬的“落后愚昧”，“輕賤女孩生命”的思想加以指責(zé)，階層間的矛盾不斷深化，各種聲音互相交鋒。

新媒體語(yǔ)境：交互中更多情緒的擴(kuò)散

“王鳳雅小朋友之死”的輿情事件最初形成于社交平臺(tái)，微博的活躍互動(dòng)讓這一議題的擴(kuò)散加速。

最早的時(shí)候，這一特定事件中的元沖突還是“女孩父母詐捐給兒子看病”，也就是父母重男輕女，罔顧女兒生死。

之后，隨著不同的信息通過新媒介融入元沖突，包括農(nóng)村城市議題，如冰川思享庫(kù)的《城市精英對(duì)鄉(xiāng)村的一次侮辱？》；志愿者道德議題，如其對(duì)鳳雅媽媽說的“你哭了才有人給你錢！”；籌款平臺(tái)的治理議題，錢怎么花能夠公開嗎？這些新的沖突讓原議題有了進(jìn)一步泛社會(huì)化的傾向。

次生議題有蓋過“元沖突”之勢(shì)

次生沖突的加入，使得其參與者不僅僅只局限于關(guān)注性別議題的個(gè)體和社群，還摻雜進(jìn)了更多其他沖突的相關(guān)個(gè)體和社群，形成復(fù)雜的輿論場(chǎng) 。最終，各種輿情的交織引發(fā)了社會(huì)更廣領(lǐng)域的共振效應(yīng)（Resonance Effects），輿情事件具有“多頭發(fā)展”的可能。

此前成都女司機(jī)遭暴打事件，“女司機(jī)的家底”最終導(dǎo)致了輿情反轉(zhuǎn)

新媒體語(yǔ)境下，“媒介生活日?；粘Ｉ蠲浇榛?。輿情事件的生成擴(kuò)散已深深嵌入了受眾參與的痕跡，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的交互傳播模式取代了以往“點(diǎn)對(duì)多”的單向傳播方式。這一事件中，也正是因?yàn)獒t(yī)療保障、農(nóng)村城市階層、眾籌平臺(tái)管理等多元的次生沖突的不斷加入，最終導(dǎo)致了社會(huì)輿情事件驟然間爆發(fā)。

信任解構(gòu)：如何看待這個(gè)世界？

這一事件爆發(fā)后，更多的網(wǎng)友開始質(zhì)疑：我們的社會(huì)是不是依然將女性視為“第二性”，無法對(duì)待男性女性一視同仁，給予女性和男性同樣的受教育權(quán)、繼承權(quán)、平等教育權(quán)力？

是不是公共衛(wèi)生體系依舊不那么完善，看病難看病貴依然存在？

如果父母不作為，不照顧孩子，國(guó)家政府是否能夠承擔(dān)起更多父母失職的孩童的就醫(yī)？

我們的網(wǎng)絡(luò)籌款渠道如何才能夠做到更加負(fù)責(zé)，更加專業(yè)？

網(wǎng)民群體情緒宣泄的背后，正是我們對(duì)這個(gè)世界的不信任和不安全感，以及主觀認(rèn)為的社會(huì)的脆弱和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定。

網(wǎng)友懷疑母親出于私心和利益，在這樣的場(chǎng)景下不足為怪

商品化主導(dǎo)下，人際關(guān)系更加開放，能接觸到更多元化的人群，可是人與人之間的聯(lián)系卻松散了。人與人的關(guān)系是由共同利益所主導(dǎo)，個(gè)人效益高于一切，高于親子之愛。我們因而產(chǎn)生懷疑，即使親身骨肉，是不是也會(huì)因?yàn)樗叫亩芙^救治？

傳統(tǒng)社會(huì)搭建起來的價(jià)值體系在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在的基礎(chǔ)被削弱，但是，新的價(jià)值體系并沒有及時(shí)建立起來，在整個(gè)社會(huì)內(nèi)沒有一個(gè)統(tǒng)一而權(quán)威的社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)可以信任、依賴。被邊緣化的“小鳳雅們”身上，往往能更加清晰而明顯地折射出社會(huì)的陣痛，人們能感受到，需要完善的地方還有很多。

黑澤明在《羅生門》里說，真相只得一個(gè)，但是在各人提供證詞的過程中，為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個(gè)美化自己的故事版本。

談?wù)撏戤叄赀^天晴。砍柴人在羅生門旁發(fā)現(xiàn)一個(gè)哭泣的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來，抱著嬰孩往夕陽(yáng)深處走去。

經(jīng)歷了小鳳雅事件的我們，是不是也可以發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)的社會(huì)問題，思考得更多一些。

參考文獻(xiàn)：高憲春，《新媒介環(huán)境下輿情事件的生成及擴(kuò)散規(guī)律分析》