戴錦華北京大學(xué)教授，《電影理論與批評(píng)手冊(cè)》
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我認(rèn)為這部影片的有趣之處在于它后現(xiàn)代的拼貼，在于挪用和借重，我們經(jīng)過(guò)這部電影，其實(shí)要去追問(wèn)的是美國(guó)社會(huì)的問(wèn)題，和這部影片可能在美國(guó)社會(huì)內(nèi)部履行的功能。而不要被表象層次上的華人，或者華人家庭帶偏。[全文]
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飽滿的人類中心主義元?dú)馐恰度w》獨(dú)有的
一般性的理解，我認(rèn)為《三體》以某種形態(tài)再現(xiàn)了五六十年代由美國(guó)代表的科幻黃金時(shí)代所獨(dú)有的一種人類中心主義的元?dú)?。我覺(jué)得它是一個(gè)元?dú)鉂M滿的作品。 [全文]
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今天的年輕人對(duì)權(quán)力有一種內(nèi)在的體認(rèn)與尊重
在與一屆屆年輕學(xué)生的接觸過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的傳統(tǒng)文化知識(shí)和中國(guó)歷史知識(shí)越來(lái)越豐富，但與此同時(shí)，他們也顯露出了一種我從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史體認(rèn)——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中權(quán)力邏輯的體認(rèn)，甚至是對(duì)當(dāng)權(quán)者的體認(rèn)，這種體認(rèn)不僅是知識(shí)性的，而且是身體和情感的。[全文]
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“我們女人”自身碎裂了
當(dāng)你說(shuō)你們男人、我們女人的時(shí)候，你覺(jué)得你很反抗，同時(shí)就假定了世界上只有男人或者女人，你就沒(méi)有給第三性以位置。今天第三性不能黑已經(jīng)變成了有教養(yǎng)人的常識(shí)，可是我們有教養(yǎng)的人好像越來(lái)越不意識(shí)到另外的維度。[全文]
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在中國(guó)生活需要點(diǎn)定力
1987年，我在電影學(xué)院創(chuàng)建了中國(guó)電影理論專業(yè)。但電影業(yè)最先受到商業(yè)化的沖擊，原有格局的喪失，自己找不到自我確認(rèn)的可能性，這樣才想逃到北大。我現(xiàn)在明白，其實(shí)北大從來(lái)不是一個(gè)可以在圍墻里面藏起來(lái)的地方。[全文]
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數(shù)碼轉(zhuǎn)型背景下，我們期待怎樣的全球連接？
相對(duì)于生物學(xué)革命來(lái)說(shuō)，數(shù)碼轉(zhuǎn)型的發(fā)生要急劇得多，一方面是數(shù)碼技術(shù)的迅速更迭，一方面是它的覆蓋面的迅猛擴(kuò)張。此外，從來(lái)沒(méi)有一場(chǎng)技術(shù)革命，不僅如此急劇地發(fā)生，而且基本上在世界范圍內(nèi)完全未經(jīng)討論，也前所未有地未經(jīng)抵抗，就進(jìn)入到人們的社會(huì)生活當(dāng)中。[全文]
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做現(xiàn)實(shí)主義者，求不可能之事（上海大學(xué)演講）
9?11發(fā)生后我有7年沒(méi)有訪問(wèn)美國(guó)，因?yàn)樵L問(wèn)美國(guó)要摁十個(gè)手印，而全世界范圍內(nèi)只有罪犯才按十個(gè)手印，所以我拒絕訪問(wèn)美國(guó)。前年我再次訪問(wèn)美國(guó)，我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是美國(guó)的主流媒體還是學(xué)術(shù)界，他們不約而同地采取了一個(gè)修辭的轉(zhuǎn)換，就是社會(huì)主義與資本主義的對(duì)立整體從他們的話語(yǔ)系統(tǒng)當(dāng)中消失了，取而代之的是民主和專制。[全文]
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