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除此之外，與“女德班”性質(zhì)相同的針對(duì)女性的“淑女班”“名媛班”“讀經(jīng)班”也都打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的招牌粉墨登場(chǎng)了。

有媒體探究，“女德班”之所以得到了蓬勃發(fā)展，背后不乏商業(yè)機(jī)構(gòu)的影子，是有人希望在傳統(tǒng)文化或國(guó)學(xué)領(lǐng)域分一杯羹。在輿論的廣泛質(zhì)疑聲中，有關(guān)部門(mén)對(duì)東莞那家國(guó)學(xué)館進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該“女德班”存在打著公益慈善的旗號(hào)進(jìn)行牟利的嫌疑。然而，在我看來(lái)，更深層次的原因還在于，＂女德＂班依然有其生存土壤。

針對(duì)丁璇荒謬的“女德”言論，澎湃新聞刊發(fā)了一篇《鼓吹封建糟粕的“女德”，必須叫?！返脑u(píng)論文章。然而，在該文的留言區(qū)，就有網(wǎng)友留言，“現(xiàn)在真有很多女人不守婦道了，女德問(wèn)題真該談?wù)劇粋€(gè)好女人幸福三代還是有道理的?！边€有的說(shuō)，“每個(gè)人都有發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)的權(quán)利，大學(xué)本來(lái)就是各種思想碰撞交流的地方。”

這樣的留言雖然并沒(méi)有形成主流，但同樣代表著一種聲音，那就是，當(dāng)女性開(kāi)始崛起時(shí)，少數(shù)固守著男尊女卑思想、懼怕女性人生出彩的人，希望有一種理論說(shuō)教，能夠誘迫女性回到以前的軌道，繼續(xù)做沒(méi)有自我、任人擺布的附庸。

同時(shí)，也有少數(shù)感染封建遺毒的女性，不知性別平等為何物，自身缺乏獨(dú)立意識(shí)，面對(duì)家庭和婚姻遭遇危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有能力改變對(duì)方，沒(méi)有勇氣與之對(duì)抗，只能寄希望通過(guò)所謂的“女德”進(jìn)行自我救贖。這樣的救贖雖然并不一定有效，但很多女人卻抱著“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”的心情，前去參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，這也助長(zhǎng)了“女德班”在社會(huì)上頗有市場(chǎng)的假象。

陽(yáng)光照射不到的地方才會(huì)群魔亂舞妖孽叢生，封建的“女德”之所以能夠在二十一世紀(jì)的今天大行其道，除了要予以迎頭痛擊，更重要的是在廣度、深度上強(qiáng)化性別平等教育。拿本次引發(fā)質(zhì)疑的江西九江學(xué)院來(lái)說(shuō)，如果邀請(qǐng)丁璇的老師稍微有一點(diǎn)辨別能力，是絕不會(huì)讓她所謂的“女德專(zhuān)家學(xué)者”身份所蒙蔽，更不會(huì)把她請(qǐng)到自己的學(xué)校來(lái)演講。

所幸的是，越來(lái)越多的女性尤其是年輕女性已經(jīng)覺(jué)醒，她們有基本的性別平等知識(shí)，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，她們開(kāi)始質(zhì)疑，不愿再被“女德”洗腦，而是把所謂“專(zhuān)家學(xué)者”的言論放在網(wǎng)上，與廣大網(wǎng)友一起討伐這種奴役女性的思想與言論。在我看來(lái)，這就是巨大的進(jìn)步，是我們這些年來(lái)宣傳男女平等基本國(guó)策的重要成果。

雖然，短時(shí)間來(lái)看，“女德”班會(huì)像打不死的小強(qiáng)一樣，繼續(xù)等待下一次的輿論圍剿，但我相信，新舊觀(guān)念在經(jīng)歷一次又一次的激烈碰撞之后，所謂“女德”的封建余孽本質(zhì)，會(huì)被越來(lái)越多的人識(shí)別和抵制。