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習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系有著豐富的內(nèi)涵，涉及到社會主義的基本概念、中國社會的基本國情和主要矛盾、社會主義初級階段的基本含義、社會主義的中國特色等諸多方面的內(nèi)容。本文試圖從新時代中國特色社會主義的理論和現(xiàn)實依據(jù)來理解這個思想體系。

鄧小平曾在二十世紀(jì)九十年代初告誡全黨：“基本路線要管一百年，動搖不得。只有堅持這條路線，人民才會相信你，擁護你?！?鄧小平講的基本路線就是黨在社會主義初級階段的基本路線。時隔二十多年后，習(xí)近平總書記在19大的政治報告中再次強調(diào)，“我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！?

下面，本文從社會主義的基本含義、社會主義的初級階段和社會主義的中國特色這三個方面來談?wù)剬π聲r代中國特色社會主義思想體系的初步理解。

一、作為過渡時期的社會主義社會

按照馬克思主義經(jīng)典作家的論述，人類社會是先進入社會主義社會，然后才進入共產(chǎn)主義社會。也就是說，按照歷史順序，社會主義在先，共產(chǎn)主義在后。但是，在馬克思、恩格斯的著作中，對社會主義概念的使用比起使用共產(chǎn)主義概念卻晚了近三十年。理解馬克思主義經(jīng)典作家使用共產(chǎn)主義和社會主義這兩個概念的先后，對我們理解社會主義在人類歷史中所處的歷史階段非常重要。

在馬克思主義的論述中，共產(chǎn)主義既是指消滅了私有制的理想社會，也是指無產(chǎn)階級為了獲得解放的一種革命學(xué)說。馬克思首次使用共產(chǎn)主義這個概念是在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中。馬克思從人的解放的角度第一次使用了共產(chǎn)主義這個概念來表述消滅了私有制的理想社會，指出共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄。這是把共產(chǎn)主義作為一種新型社會形態(tài)的初步表述。

1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中則把共產(chǎn)主義這個概念作為無產(chǎn)階級的革命學(xué)說來使用，把共產(chǎn)主義理論界定為“關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”。由于當(dāng)時的現(xiàn)實原因，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中把社會主義是作為一個負(fù)面概念來使用的，主要用來批評“反動的”，具有封建宗法色彩的“社會主義”、具有資產(chǎn)階級改良主義性質(zhì)的“社會主義”和資產(chǎn)階級民主主義的“社會主義”。恩格斯后來曾解釋，當(dāng)初為什么沒有把社會主義作為一個正面的、積極的概念來使用。

1848年的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志，馬克思和恩格斯在這本小冊子中系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)主義運動的思想綱領(lǐng)。通常，《共產(chǎn)黨宣言》被看成是科學(xué)社會主義的第一份綱領(lǐng)性文件。但是，在《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思和恩格斯對社會主義這個概念的使用基本沿用了恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中的說法，即把社會主義界定為具有封建色彩，或資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良主義。

在《共產(chǎn)黨宣言》誕生后的相當(dāng)一段時間里，馬克思和恩格斯都沒有正面使用社會主義這個概念，馬克思在《資本論》這部多卷本的鴻篇巨著中談到未來理想社會時，仍是使用共產(chǎn)主義社會這個概念，而沒有使用社會主義這個概念。

馬克思主義經(jīng)典作家正面使用社會主義這個概念是在恩格斯1872年的《論住宅問題》論文集和1873年的《反杜林論》中。這時，恩格斯明確使用了科學(xué)社會主義這個概念，把以馬克思的剩余價值學(xué)說和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的科學(xué)社會主義跟形形色色的其它社會主義區(qū)分開來。在恩格斯的大部分論述中，科學(xué)社會主義主要是作為無產(chǎn)階級獲得解放的一種革命學(xué)說。

馬克思首次在1875的《哥達綱領(lǐng)批判》中把共產(chǎn)主義社會分為兩個發(fā)展階段，這給社會主義作為一個歷史階段奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思在這部著作中提出了在資本主義與社會主義之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期；與這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政，這個無產(chǎn)階級的革命專政時期就是后來馬克思主義講的向共產(chǎn)主義過渡的社會主義發(fā)展階段。馬克思認(rèn)為這個過渡時期是共產(chǎn)主義的第一個階段，在經(jīng)濟、道路和精神等方面還明顯帶有資本主義痕跡。

馬克思當(dāng)時并沒有使用社會主義這個概念來指稱這個共產(chǎn)主義的第一階段。后來列寧明確把這個共產(chǎn)主義的第一階段稱之為社會主義：“從資本主義社會走上通往共產(chǎn)主義社會的任何一條道路，也必須經(jīng)歷一個實行社會主義的統(tǒng)計和監(jiān)督的過渡時期，一個漫長而復(fù)雜的過渡時期。（資本主義愈不發(fā)達的社會，所需要的過渡時期就愈長。）”至此，社會主義既是一種無產(chǎn)階級的革命學(xué)說，也是一種社會發(fā)展階段。

眾所周知，在馬克思主義提出的五個社會形態(tài)中并沒有一個單獨的社會主義社會。那么，為什么馬克思和恩格斯在提出了共產(chǎn)主義取代資本主義的理論后還要再進一步提出社會主義理論呢？這既有歷史與現(xiàn)實的需要，也有理論邏輯的需要。

從現(xiàn)實的角度看，僅僅提出共產(chǎn)主義是取代資本主義顯然是不夠的，這樣還沒有真正超越空想共產(chǎn)主義。人類社會如何才能從資本主義社會進入到共產(chǎn)主義社會？這才是關(guān)鍵問題，這個問題解決了，社會主義才能從空想走向科學(xué)。由資本主宰的資本主義顯然不會自動地、自然地轉(zhuǎn)型為共產(chǎn)主義社會。于是，馬克思是要給人類社會指出一條從資本主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會的革命道路。

馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達綱領(lǐng)批判》中，恩格斯在《反杜林論》和《社會主義從空想到科學(xué)》，列寧在《國家與革命》的小冊子中，都用不同方式論述了這樣一個思想：當(dāng)無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級政權(quán)之后，在打碎資產(chǎn)階級國家機器后，并不能直接進入共產(chǎn)主義社會，在資本主義和共產(chǎn)主義社會之間有一個過渡時期，這就是社會主義社會。也就是說，在馬克思主義那里，社會主義社會并不是一個獨立的社會形態(tài)，而僅僅是一個過渡時期，即從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時期。

共產(chǎn)主義的第一階段，即社會主義階段與共產(chǎn)主義的高級階段，即真正的共產(chǎn)主義的區(qū)別，中國理論界多有論述，在此不再贅述。這里僅強調(diào)二者之間的一個重要區(qū)別，這就是存不存在國家或者政府對經(jīng)濟事務(wù)的干預(yù)。