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【文/伊萬·季莫費(fèi)耶夫，譯/上海外國語大學(xué)研究生 夏青】

迄今為止，學(xué)者們主要從物質(zhì)層面定義“超級大國”的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)超級大國必須擁有遠(yuǎn)超于其他國家的經(jīng)濟(jì)潛力、軍事力量、重要技術(shù)、發(fā)達(dá)的科學(xué)工業(yè)基礎(chǔ)和人力資本。可以根據(jù)物質(zhì)層面的綜合能力對國家進(jìn)行排名，這是一個(gè)無可非議、但可衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

非物質(zhì)的因素則要復(fù)雜得多，很難、甚至不可能量化這些因素。因?yàn)閷@些因素的評估具有過強(qiáng)的主觀性，容易出現(xiàn)扭曲事實(shí)的情況。誰的文化更強(qiáng)大？誰的道德標(biāo)準(zhǔn)更正確？誰的價(jià)值觀體系更好？這些問題引起以價(jià)值觀為導(dǎo)向的爭論，但對區(qū)分超級大國和國際舞臺(tái)上的其他國家并沒有什么作用。然而，有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)源于此。

我們可以大膽地認(rèn)為，同優(yōu)越的物質(zhì)條件一樣，擁有系統(tǒng)而一貫的國際關(guān)系政治哲學(xué)是超級大國的顯著特點(diǎn)。超級大國為世界提供了自己的獨(dú)特視角，即如何構(gòu)建世界，用什么樣的規(guī)則來管理世界，其目的是什么，以及為什么這個(gè)超級大國在國際舞臺(tái)上的角色具有合法性。政治哲學(xué)不只是一套口號和陳詞濫調(diào)。它不是漂亮的封面，也不是模擬仿真。它不是一種意識形態(tài)，也不是烏托邦。

上述這些內(nèi)容可能是政治哲學(xué)的衍生品，但并不是它的全部內(nèi)容。政治哲學(xué)涉及國際關(guān)系相關(guān)的重要政治概念的具體解釋——權(quán)力、權(quán)威、公正、平等等。這種解釋應(yīng)該建立在深刻的思想傳統(tǒng)和自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上，使其所提出的政治哲學(xué)學(xué)說能夠說服自己和他人。

一個(gè)國家能否只憑借物質(zhì)條件來成為強(qiáng)者？當(dāng)然可以。一個(gè)國家可以集中巨大的力量，完全按照現(xiàn)實(shí)主義的原則生活，奉行實(shí)用主義政策，提高其物質(zhì)利益，并實(shí)現(xiàn)對潛在地區(qū)的統(tǒng)治。但赤裸裸的現(xiàn)實(shí)主義遲早會(huì)顯現(xiàn)出其合法性的極限。在沒有弄明白統(tǒng)治的原因和目的的情況下，使用武力和金錢手段不會(huì)有穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

一個(gè)國家能否在物質(zhì)落后的情況下傳播其有影響力的政治哲學(xué)？當(dāng)然，也可以。在某種程度上，這個(gè)國家可以成為斯多葛主義或英雄主義的典范，成為創(chuàng)新和有吸引力的思想的代表。但如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，這些思想就只能懸于空中，只能是一廂情愿。

“政治哲學(xué)：一個(gè)超級大國的特征”，截圖來自俄羅斯瓦爾代俱樂部網(wǎng)站

值得注意的是，同時(shí)擁有強(qiáng)大的物質(zhì)力量和自己的政治哲學(xué)的國家少得可憐。創(chuàng)造一種政治哲學(xué)學(xué)說似乎比制造一枚導(dǎo)彈或核彈要容易得多。委派“聰明人”從事這一工作，編輯他們“頭腦風(fēng)暴”后的成果，寫一些基本的作品，然后把它們變成宣傳者的手冊，就可以了！事實(shí)上，許多這樣的作品都散架了，在信息的噪音中消失了。然而，仍然有單行本在個(gè)別代表者的手中，這些正是超級大國。

一個(gè)超級大國的政治哲學(xué)必須是“主權(quán)”的嗎？它是否必須只能基于該國家的精神和傳統(tǒng)？答案當(dāng)然是否定的。很難找到與眾不同的且具有全球影響力的政治哲學(xué)學(xué)說。一般而言，政治哲學(xué)就是通用的道德原則、幾大政治哲學(xué)學(xué)說的類別（如自由主義、社會(huì)主義或保守主義）、具有國家特色的觀點(diǎn)和原則、甚至宗教學(xué)說（如基督教或伊斯蘭教）的混合。

在當(dāng)今世界上，只有兩個(gè)國家將巨大的物質(zhì)能力和他們自己的政治哲學(xué)結(jié)合在一起——美國和中國。

美國的政治哲學(xué)核心是眾所周知的，它在各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的傳播——從大學(xué)的專著和教科書到社交網(wǎng)絡(luò)上的宣傳視頻和帖子。美國政治哲學(xué)的基礎(chǔ)是自由主義原則，包括人類理性的至高無上，“消極自由”的理念，作為公平的正義，在統(tǒng)一規(guī)則下的機(jī)會(huì)平等，以及由此衍生的民主作為政府的最佳形式和市場作為經(jīng)濟(jì)組織的理念。

這種政治哲學(xué)準(zhǔn)則是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和組織歐洲國內(nèi)部生活秩序的具體經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，它在美國的政治經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)中體現(xiàn)，并倚靠著美國的物質(zhì)力量而變得更加強(qiáng)大。美國政治哲學(xué)的歐洲根基使其能夠輕易地在眾多西方國家扎根，盡管在某些地方它與“當(dāng)?shù)亍钡膫€(gè)別觀點(diǎn)互相矛盾。重要的是，在這樣的政治哲學(xué)中還存在著強(qiáng)大的現(xiàn)代主義潛力。

中國的政治哲學(xué)核心卻鮮為人知，原因很簡單，因?yàn)橹袊两襁€沒有致力于在國外積極推廣其政治哲學(xué)理念。長期以來，中國的政治哲學(xué)在很大程度上仍以國家為導(dǎo)向。然而，它具有系統(tǒng)性和深刻的反思性，并在中國以外的其他國家具有很大的發(fā)展?jié)摿Α?

中國政治哲學(xué)的基礎(chǔ)是將國際關(guān)系視為一個(gè)非零和游戲，體現(xiàn)國際關(guān)系的集體性思想，以及拒絕將競爭作為世界政治的主旋律。當(dāng)代中國政治哲學(xué)中強(qiáng)大的馬克思主義元素使其具有現(xiàn)代主義的潛力，并與解決中國自身關(guān)鍵問題的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。它將人民民主的思想與解決貧困、克服不發(fā)達(dá)和減少社會(huì)不平等的成功經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。中國在現(xiàn)代世界中崛起，它的思想和理念經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)。

誠然，中國的許多成功是由于它融入了以西方為中心的全球經(jīng)濟(jì)而取得的。但是，中國也遵循著自己的哲學(xué)路線——玩非零和游戲，借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，與中國傳統(tǒng)相結(jié)合。尤其是將西方的學(xué)說——馬克思主義中國化，使其為中國服務(wù)。

美國和中國的政治哲學(xué)之間會(huì)產(chǎn)生沖突嗎？發(fā)生沖突的可能性很大，因?yàn)槊绹鴮⒅袊暈橐粋€(gè)長期的威脅。中國通過宣傳零和游戲的理念，避免了復(fù)制和“照搬”美國對它的指控，從而使其政治哲學(xué)成為更加顯著的替代方案。人們可能會(huì)長期就大國矛盾中物質(zhì)因素還是思想因素占首要地位進(jìn)行爭論。顯然，在必要的時(shí)候，大國可以利用思想之間的差異進(jìn)行政治動(dòng)員和鞏固盟友。這些思想越是系統(tǒng)化，就越容易劃出分界線。

美國和中國的政治哲學(xué)是獨(dú)立存在的嗎？不是。美國和中國都將其政治哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義原則相結(jié)合。同許多其他國家一樣，他們通過積累資源進(jìn)行相互威懾，做好準(zhǔn)備，以承擔(dān)最壞情況下會(huì)發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)。但是，政治哲學(xué)能夠使國家得到或維持其影響力在全球的合法性。

俄羅斯有自己的政治哲學(xué)嗎？到目前為止，答案大概率是否定的。俄羅斯在其外交政策中回到了現(xiàn)實(shí)主義的原則，這在當(dāng)時(shí)對俄羅斯而言已經(jīng)是一種成就。但是，對現(xiàn)在的俄羅斯而言，談?wù)撓到y(tǒng)的、深入發(fā)展的政治哲學(xué)還為時(shí)過早。俄羅斯仍有一套模糊的、時(shí)而矛盾的思想、概念、概念的解釋以及從中衍生出來的口號。在俄羅斯的觀點(diǎn)體系中，明顯缺乏現(xiàn)代主義的潛力。擁有現(xiàn)代主義潛力的必要性本身可能是一個(gè)值得討論的問題，但很顯然，它已經(jīng)被列入美國、中國等其他強(qiáng)國的觀點(diǎn)體系中。

俄羅斯政治哲學(xué)的項(xiàng)目早在蘇聯(lián)解體前就開始腐爛，直到最近已經(jīng)瓦解了。也許正是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)使俄羅斯至今都對政治哲學(xué)有持續(xù)的、無意識的過敏反應(yīng)。也許，美國和中國在某個(gè)時(shí)候也會(huì)面臨蘇聯(lián)同樣經(jīng)歷過的問題——其理論與現(xiàn)實(shí)狀況的脫節(jié)。也許不受政治哲學(xué)的影響，正是俄羅斯現(xiàn)在的優(yōu)勢。也許俄羅斯會(huì)形成自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，使它避免機(jī)械地復(fù)制別人的思想，把它們混入自己的實(shí)踐中。成熟的政治哲學(xué)需要時(shí)間，其物質(zhì)基礎(chǔ)的培養(yǎng)也是如此。

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