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是“婦女節(jié)”？還是“女人節(jié)”？亦或是不要“婦女節(jié)”只要“女生節(jié)”？當(dāng)整個(gè)社會(huì)都開(kāi)始卷入關(guān)于這個(gè)簡(jiǎn)單名詞命名的討論時(shí)，卻忽略了這個(gè)簡(jiǎn)單名詞背后蘊(yùn)含的意義。

面對(duì)歷史，我們總會(huì)有意無(wú)意的地健忘，今天所有被認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)存在的權(quán)利，它從來(lái)不是與生俱來(lái)的，也許在并不遙遠(yuǎn)的一百多年前，它被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)不存在的。

我們?yōu)槭裁匆^(guò)婦女節(jié)

19世紀(jì)開(kāi)始，工業(yè)革命的浪潮席卷世界推動(dòng)進(jìn)步，然而對(duì)于普通民眾，來(lái)自上層社會(huì)的剝削與壓迫也隨著世界的進(jìn)步而加深。雖然《人權(quán)宣言》等一系列規(guī)定“人”權(quán)利的著作，當(dāng)時(shí)都已頒布超過(guò)一個(gè)世紀(jì)，但是在這些著作里，“人”的定義僅僅是指“擁有市民權(quán)的男性”而已，Homme＝“人”＝“男性”、Citoyen＝“男性市民”。女性和奴隸一樣，并不包括在“人”的范圍在內(nèi)，更別說(shuō)是享有“人”的權(quán)利。

在這樣的社會(huì)思想之下，社會(huì)中99%的女性，不僅因?yàn)樯聿町愐?fù)擔(dān)起生育、撫養(yǎng)下一代的重任，而且同時(shí)也要從事勞動(dòng)獲得收入養(yǎng)活自己、照顧家庭，并且因?yàn)樵谡麄€(gè)社會(huì)意識(shí)里并不存在“男女平等”和“婦女權(quán)益”這樣的概念，女性還要承受來(lái)自男權(quán)社會(huì)帶來(lái)的不公的壓力。這樣的壓迫在當(dāng)時(shí)，被認(rèn)為是“理所應(yīng)當(dāng)”的。三座大山壓迫著全世界的女性，而在有著更多封建殘余的國(guó)家，女性同時(shí)還受到包括封建禮教在內(nèi)的一系列更為扭曲的壓迫。

面對(duì)這樣的壓迫，從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，被工業(yè)化武裝起來(lái)的女性產(chǎn)業(yè)工人首先開(kāi)始對(duì)壓迫的反抗，進(jìn)而掀開(kāi)了整個(gè)婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕。在20世紀(jì)的頭10年里，歐美國(guó)家的女性不斷走上街頭，通過(guò)罷工斗爭(zhēng)，要求上流社會(huì)、剝削階級(jí)賦予自己“人”的權(quán)利。

1910年，第二共產(chǎn)國(guó)際在哥本哈根召開(kāi)第一屆國(guó)際婦女會(huì)議，德國(guó)的共產(chǎn)黨員，婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖克拉拉·蔡特金呼吁將3月8號(hào)設(shè)立為國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，呼吁社會(huì)關(guān)注女性權(quán)益，這成為了三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的元年。

然而僅僅一年之后的1911年的3月25日，紐約三角內(nèi)衣廠發(fā)生火災(zāi)，140多名女工因?yàn)楣ゎ^鎖起大門而慘死在廠房?jī)?nèi)。三角工廠慘案只是那個(gè)時(shí)代女性悲慘命運(yùn)的一個(gè)縮影，還有無(wú)數(shù)的女性，被工廠、家庭、男權(quán)、禮教等等束縛和折磨。

發(fā)生于1911年3月25日的紐約三角工廠火災(zāi)慘案，熊熊烈火和求生的欲望讓她們從9層樓不顧一切地跳下去，紐約市民目睹了60多個(gè)姑娘活活摔死在大街上，支離破碎的尸體到處都是

后世的評(píng)論家多認(rèn)為正是一件件女工女性慘案喚醒了政府的良心，而開(kāi)始重視女性權(quán)益。但實(shí)際上，婦女的解放是千萬(wàn)女性走上工作崗位并組織起來(lái)，走上街頭發(fā)出吶喊，通過(guò)抗?fàn)幒透锩膵D女解放運(yùn)動(dòng)，扭轉(zhuǎn)了整個(gè)社會(huì)的意識(shí)，把“理所應(yīng)當(dāng)不存在”婦女權(quán)利，變成了“理所應(yīng)當(dāng)存在”。

這也是為什么婦女節(jié)被稱為“勞動(dòng)?jì)D女”節(jié)。正是在工業(yè)化的幫助下，女性走出家庭，走進(jìn)工廠組織起來(lái)，并最終走上街頭開(kāi)始了婦女解放運(yùn)動(dòng)。從事產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和逐步掌握生產(chǎn)資料是婦女解放運(yùn)動(dòng)得以成功的主要原因。當(dāng)女性被冠以“勞動(dòng)?jì)D女”的稱號(hào)時(shí)，她超越了女性只以性別特征區(qū)別于男性的歷史，而是具備了和男性一樣平等的作為人的權(quán)利。

我們?yōu)槭裁匆^(guò)婦女節(jié)，這個(gè)節(jié)日從無(wú)到有的過(guò)程，是世界女性在20世紀(jì)初的世界革命浪潮里，把自己的權(quán)利從無(wú)奮斗到有的過(guò)程。

這個(gè)節(jié)日的設(shè)立是一個(gè)宣言，是讓全社會(huì)認(rèn)可女性不再是男性的附庸，而是可以和男性一樣，同樣是一個(gè)“人”的過(guò)程。這種宣言的氣魄和勇氣讓半個(gè)世紀(jì)后才在歐美興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者們，至今只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著她們前輩的腳后跟。

婦女解放運(yùn)動(dòng)的奮斗結(jié)果，讓人類社會(huì)幾千年來(lái)從沒(méi)有過(guò)的意識(shí)：男女平等，在一百年后的今天變成了一個(gè)理所應(yīng)當(dāng)正確的社會(huì)的意識(shí)。婦女節(jié)的設(shè)立在某種意義上比《人權(quán)宣言》還要進(jìn)步。而三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的設(shè)立，正是這個(gè)奮斗勝利的標(biāo)志。

這就是為什么，我們要過(guò)婦女節(jié)。

那為什么我們又不愿過(guò)婦女節(jié)呢？

一百多年前的婦女解放運(yùn)動(dòng)的硝煙早已散去，世界女性備受壓迫的悲慘過(guò)去和婦女解放運(yùn)動(dòng)先驅(qū)奮斗的歷史被一起埋進(jìn)了歷史堆。那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的成果在今天已經(jīng)成為不可質(zhì)疑的政治正確，雖然男女不平等的現(xiàn)象依舊存在這個(gè)世界，但是新時(shí)代出身的女性已經(jīng)無(wú)法想象百年前女性的遭遇，那些“理所應(yīng)當(dāng)?shù)臋?quán)利”對(duì)現(xiàn)代女性而言是“與生俱來(lái)”的。

無(wú)論愿不愿意承認(rèn)，亦或是對(duì)過(guò)去的革命歷史深惡痛絕，但是百年前的婦女解放運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上始終是世界共運(yùn)的一個(gè)組成部分。尤其在經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義革命浪潮滌蕩過(guò)的國(guó)家，婦女解放運(yùn)動(dòng)成果是更深入人心的。中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界。