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3.客觀評(píng)估古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是為了解現(xiàn)在展望未來(lái)

以上發(fā)現(xiàn)是過(guò)去十幾年來(lái)我們的研究團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期努力的結(jié)果。最近，我們的研究也得到了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目的支持，論文逐步在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志發(fā)表。這些發(fā)現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了一些重視，但其重要性還沒(méi)有被完全意識(shí)到。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》以及《日本經(jīng)濟(jì)新聞》雜志對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，這才反饋到國(guó)內(nèi)媒體界，也不可避免地引發(fā)了一些議論。為此，有必要進(jìn)行一些說(shuō)明。

第一，這個(gè)項(xiàng)目是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、艱苦的研究工作。我們用生產(chǎn)法來(lái)測(cè)量中國(guó)古代GDP的總量、人均量及結(jié)構(gòu)，測(cè)量的基礎(chǔ)是相關(guān)朝代官方和民間的各類(lèi)記錄。比如對(duì)于明朝，我們使用《明實(shí)錄》、《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》、地方志等史料進(jìn)行測(cè)算，這些史料對(duì)人口、糧食以及手工業(yè)（包括陶瓷、紙張、生鐵、銅等生產(chǎn)量）都有比較詳細(xì)的記錄。宋代的數(shù)據(jù)則來(lái)自《宋會(huì)要輯稿》、《宋史?食貨志》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《文獻(xiàn)通考》等。事實(shí)上，中國(guó)在這方面的歷史數(shù)據(jù)記錄遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期其他國(guó)家。正是得益于中國(guó)歷史數(shù)據(jù)的完備性，和國(guó)際同行相比，我們的研究在方法論或數(shù)據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先。

據(jù)此，我們不同意中國(guó)經(jīng)濟(jì)史“加州學(xué)派”的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為中國(guó)清代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是世界領(lǐng)先的。我們的數(shù)據(jù)比“加州學(xué)派”更全面。同樣，我們也推翻了英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥迪遜（Angus Maddison）有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的若干結(jié)論。

Angus Maddison資料圖（圖/GGDC.net）

麥迪遜的研究被廣為關(guān)注，他認(rèn)為中國(guó)人均GDP在宋代從450美元上升到600美元（注意他的古代和現(xiàn)代的物價(jià)折算比率與我們有所不同），此后一直維持在這一水平，這一推測(cè)與我們的研究結(jié)論不盡相同。

麥迪遜原本計(jì)劃參加我們于2010年5月組織召開(kāi)的第二屆亞洲歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)，但其不幸在當(dāng)年年初去世，遺憾未能成行參會(huì)。在此之前，我們與麥迪遜有過(guò)多次的通訊來(lái)往，并反復(fù)追問(wèn)他計(jì)算中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的基礎(chǔ)是什么。最后，他通過(guò)電郵告訴我們，他完全是通過(guò)自己的估算假定中國(guó)歷朝歷代的人均GDP水平，然后乘以人口數(shù)量得出經(jīng)濟(jì)總量。相比而言，我們使用具體的數(shù)據(jù)進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算和檢驗(yàn)，雖然還有很多地方需要繼續(xù)改進(jìn)和完善，但是應(yīng)該說(shuō)比麥迪遜的估算前進(jìn)了一大步。

第二，如何解釋我們的研究發(fā)現(xiàn)？有人說(shuō)，我們的發(fā)現(xiàn)證明中國(guó)歷史上并沒(méi)有那么強(qiáng)大；也有人甚至據(jù)此講，中華民族的復(fù)興夢(mèng)實(shí)際上是一種虛幻的夢(mèng)，中國(guó)歷史上并沒(méi)有那么輝煌。這些說(shuō)法都錯(cuò)誤地解釋了我們的發(fā)現(xiàn)。

我們的發(fā)現(xiàn)是說(shuō)，中國(guó)的人均GDP在公元1000年左右處于世界最高水平，只是從公元1300年左右開(kāi)始落后于意大利，1400年開(kāi)始落后于英國(guó)，這并不等同于說(shuō)中國(guó)在歷史上沒(méi)有那么輝煌。相反，這說(shuō)明中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們之前的認(rèn)知更加早熟，古代社會(huì)達(dá)到人均發(fā)展水平的高點(diǎn)比我們之前的認(rèn)知更早，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始落后于西方的時(shí)間段也早于世人的認(rèn)知。

那么，如何解釋中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比之前認(rèn)知的更加早熟、落后于西方的時(shí)間段比我們的認(rèn)知更早這一發(fā)現(xiàn)？學(xué)術(shù)界對(duì)此一定有各種不同的觀點(diǎn)，這顯然超出了我們這一學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目的范疇。

我個(gè)人傾向于作如下解釋?zhuān)褐袊?guó)的社會(huì)政治體制在很早就進(jìn)入到了一個(gè)高水平的超級(jí)穩(wěn)態(tài)。中國(guó)是世界上少有的很早就在意識(shí)形態(tài)上達(dá)成統(tǒng)一的國(guó)家，西漢時(shí)期就已經(jīng)達(dá)成了這種統(tǒng)一。隨之而來(lái)的是，中國(guó)古代的政治體制也相對(duì)成熟得非常早。又由于中國(guó)處于歐亞大陸的最東端，沒(méi)有受到太多外來(lái)者的侵占和攻擊。所以，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)政治上相對(duì)穩(wěn)定，以孔孟之道為核心、意識(shí)形態(tài)相對(duì)統(tǒng)一的大一統(tǒng)體制和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

孔夫子雕像（圖/@視覺(jué)中國(guó)）

這種結(jié)構(gòu)使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)很快就達(dá)到了增長(zhǎng)的潛在水平，進(jìn)入到一個(gè)穩(wěn)態(tài)之中。由于中國(guó)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，處于主流意識(shí)形態(tài)的孔孟之道崇尚多子多福，中醫(yī)又有較為發(fā)達(dá)和早熟的保健和生育技術(shù)，這使得人口增長(zhǎng)得非?？臁＿@樣一來(lái)，中國(guó)很快就形成了一個(gè)大而不強(qiáng)、穩(wěn)定又相對(duì)脆弱的帝國(guó)形態(tài)。這并不是說(shuō)中華文明落后于世界，而是說(shuō)明中華文明是世界文明中比較獨(dú)特的一支。

據(jù)此，有一個(gè)推論就是，中國(guó)如果沒(méi)有和外界發(fā)生直接的交流和沖突，就不可能發(fā)生英國(guó)式的工業(yè)革命。因?yàn)橹袊?guó)的人均GDP下降，但勞動(dòng)力并不短缺，對(duì)節(jié)約勞動(dòng)力的技術(shù)創(chuàng)新需求不足。盡管在中國(guó)的個(gè)別地區(qū)如江南的人均GDP相對(duì)較高，但是不可想象在大一統(tǒng)的體制下，局部地區(qū)出現(xiàn)資本主義體制，而整個(gè)國(guó)家仍然是封建體制的狀態(tài)。坦率地說(shuō)，這些觀點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)史界的泰斗和前輩如吳承明、李伯重等先生是不同的。我們認(rèn)為，用新方法認(rèn)真仔細(xì)做基礎(chǔ)研究而得出不同的結(jié)論，這才是對(duì)前輩最大的尊重。

目光轉(zhuǎn)向今天，中國(guó)為什么能夠迅速地發(fā)展？因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的穩(wěn)定性和生命力，這種自洽的、穩(wěn)定的文明體系在西方列強(qiáng)的沖擊下產(chǎn)生了自我革新和自我變更的動(dòng)力，促使中國(guó)近代以來(lái)發(fā)奮自強(qiáng)、逐步開(kāi)放，最終帶來(lái)中國(guó)過(guò)去改革開(kāi)放40年來(lái)的巨大成績(jī)。

研究歷史告訴我們過(guò)去，目的是為了展望未來(lái)。研究過(guò)去讓我們懂得了自身的發(fā)展歷程，也更加讓我們理解改革開(kāi)放的重要性。這正是激勵(lì)我們不斷前進(jìn)，堅(jiān)持改革開(kāi)放的動(dòng)力。