成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

五、從改革開放四十年到中國經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展

我們首先簡單的回顧一下我們的歷程，嚴復(fù)是北大之前的校長，他是經(jīng)濟學(xué)乃至西方社會科學(xué)引入到中國的功臣。嚴復(fù)早年是福建人，當(dāng)過水手，后來去英國海軍學(xué)院學(xué)過，后來開始搞科學(xué)，開始翻譯，翻譯亞當(dāng)·斯密的《國富論》。

王亞南，1901年生，湖北黃岡人，是第一次和郭大義（音）翻譯了《資本論》，還自己照著《資本論》寫了《中國經(jīng)濟元論》，非常不容易，在抗戰(zhàn)時期堅持寫書，文革初去世，自學(xué)成才，很不容易。陳岱孫，清華大學(xué)的驕傲，早年清華大學(xué)本科預(yù)科出去，然后讀書，老師是美國當(dāng)時經(jīng)濟學(xué)家，本科的導(dǎo)師叫康芒斯，畢業(yè)之后去哈佛大學(xué)做論文，寫的是麻塞諸塞州的公共財政，寫的很細。回國以后做清華大學(xué)經(jīng)濟系系主任，一直到1997年去世。這是第一批老先生，把西方的理論和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)引入中國。

孫冶方，也是老同志，也是把馬克思主義理論引入中國，當(dāng)年孫冶方仔細研究蘇聯(lián)政治學(xué)，毛澤東有段時間拉著孫冶方和鄧力群仔細研究，花很長時間，毛澤東跟他們一塊學(xué)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教程。毛澤東還做了很多筆記很多批示，你們查一查鄧力群的回憶文章，毛澤東對他那本教科書還是有很多批判的。

再往下就是我們更年輕的一代。

嚴復(fù)是上上世紀初生人，19世紀生人，王亞南和陳岱孫都是上世紀初生人，00后，孫冶方也是00后，再往下就是30后老前輩。厲以寧、吳敬璉，這一批也是引進了西方的的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)思想。現(xiàn)在當(dāng)然情況不同了，這些都是改革開放，厲老吳老都是改革開放引入了西方政治經(jīng)濟學(xué)思想，也指導(dǎo)了我們的改革開放，但是剛剛我說了，我們現(xiàn)在面臨新使命，需要把實踐總結(jié)好，變成普遍意義可復(fù)制的經(jīng)驗介紹給西方。

怎么做好這個工作呢？

第一從認識論出發(fā)，所有的經(jīng)濟學(xué)理論必須來自于實踐，不能憑空想，從模型里推不出來的，所以必須面向?qū)嵺`，中國經(jīng)濟思想與實踐研究院就把實踐擱進去了。

第二要從經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史這個大脈絡(luò)里面梳理出一些經(jīng)驗。我要簡單回顧一下過去近300年經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史發(fā)展基本規(guī)律，要好好梳理，要對照中國現(xiàn)實做一些思考。我想把英國工業(yè)革命和亞當(dāng)·斯密的理論我們做一個比較，英國工業(yè)革命之后的經(jīng)濟實踐和亞當(dāng)·斯密比較，英國工業(yè)革命前后，還有英國工業(yè)革命之后和馬克思理論，馬克思經(jīng)濟思想我們做一個對照，再把德國意大利經(jīng)濟崛起和當(dāng)時他們的經(jīng)濟思想做一個對照，我們把奧匈帝國的沒落和奧地利學(xué)派做一個聯(lián)系，我們把美國經(jīng)濟崛起和當(dāng)時美國經(jīng)濟思想做一個對照，最后日本經(jīng)濟崛起和當(dāng)時的經(jīng)濟思想，我們很快來梳理一下。

首先英國經(jīng)濟發(fā)展早期政府干預(yù)相對比較少，但是坦率來講英國政府也是幫助當(dāng)時資本所有者辦了很多事，包括圈地運動，政府是幫忙的，雖然政府表面沒有干預(yù)，實際上是幫忙的。

當(dāng)時的經(jīng)濟學(xué)論文，大衛(wèi)·李嘉圖包括亞當(dāng)·斯密，他們討論核心東西是什么呢？土地問題，他們討論的核心問題是地主是壞蛋，地主收了地租因此資本家的利潤就少了，工人的工資基金不變，資本家的利潤是在地租和利潤之間分配，地租高了利潤低了。當(dāng)時實際上政府在幫新興的資產(chǎn)階級，不能說政府沒有干預(yù)。

同時英國殖民擴張，同時貿(mào)易與資本輸出，他強大，他的工業(yè)品有競爭力，搞資本輸出。但是同時經(jīng)濟危機，我們總結(jié)幾乎每七八年發(fā)一次金融危機，經(jīng)濟危機主要是從金融開始，而且工人貧困。

馬克思《資本論》里大量的篇幅記錄工人階級的生存狀況，那個里面大量的工作是實證工作，是細而又細的。馬克思查了大量的英國監(jiān)獄的記錄，馬克思查了國會的記錄，馬克思查了英國的監(jiān)獄營養(yǎng)水平和一些工廠的營養(yǎng)水平，發(fā)現(xiàn)很多工人的營養(yǎng)水平還不足監(jiān)獄水平，意思是工人太慘了，所以才有后來的理論。

英國的這段歷史產(chǎn)生大衛(wèi)·李嘉圖替資本家講話，認為經(jīng)濟發(fā)展得靠資本，進而產(chǎn)生了后來的馬克思批判資本主義為工人講話。馬克思說的很明白，我政治經(jīng)濟學(xué)是替工人說話的經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟現(xiàn)實和經(jīng)濟思想是配套的，馬克思說經(jīng)濟危機，確實是每七八年發(fā)生一次，馬克思說這個制度玩不下去了，你老發(fā)危機，確實是這么回事。

英國的貿(mào)易政策開始是保護的，英國開始有部分保護，比如造船業(yè)，亞當(dāng)·斯密時代英國對造船是保護的，英國規(guī)定在亞當(dāng)·斯密時代說有和英國搞國際貿(mào)易的英國公司必須用英國制造的輪船，為什么？如果沒有這條英國造船業(yè)就輸給了荷蘭，英國造船業(yè)輸給荷蘭的話軍艦就造不出來，說的多直白，你看《國富論》，但是到了1849年英國的制造業(yè)強大了，不需要保護了，放開了，就把這條去掉了，非常非常符合現(xiàn)實，所以經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟思想是配套的。

德國意大利是第二波工業(yè)革命的國家，后來者。德國意大利怎么玩的這個游戲呢？德國意大利19世紀20年代開始搞，但是沒有統(tǒng)一市場，當(dāng)時德國經(jīng)濟學(xué)家李斯特呼吁要搞統(tǒng)一市場，一直到1871年德國才統(tǒng)一，統(tǒng)一之后這個時候德國人干什么呢？政府保護政府干預(yù)，德國沒有搞自由市場經(jīng)濟，搞的是政府保護，才有了后來的工業(yè)，如果不去保護的話被英國人干掉了，就搞不了工業(yè)了。

同時，政府出錢幫助鐵路建設(shè)，政府和私人企業(yè)家一塊搞建設(shè)，也是政府干預(yù)的，很多扶持壟斷企業(yè)等等。所以對應(yīng)德國和意大利的崛起是什么呢？是德國歷史學(xué)派，李斯特早期的德國歷史學(xué)派，后來還有施莫勒他們講其針對的對象是亞當(dāng)·斯密，他們認為亞當(dāng)·斯密完全不對，經(jīng)濟發(fā)展必須要和歷史結(jié)合，他骨子里講的是要政府干預(yù)，骨子里講的是不能只有貿(mào)易。

很可惜，為什么德國歷史學(xué)派不流行呢？因為德國人起來之后搞了一戰(zhàn)二戰(zhàn)，給全球帶來了傷害，誰還學(xué)你，你雖然經(jīng)濟發(fā)展了，沒有人辦好事，這個老師雖然很牛武藝很強凈欺負學(xué)生，把學(xué)生打怕了，學(xué)生還學(xué)你干嘛？當(dāng)然戰(zhàn)后德國人搞了社會市場經(jīng)濟，政府要有一定的干預(yù)，把市場經(jīng)濟的劣處要干掉。

意大利一樣，早年意大利經(jīng)濟搞的很好，全球第一條高速公路是哪里？意大利。誰干的？墨索里尼，墨索里尼把意大利搞的工業(yè)化了，搞的非常好，但是為什么墨索里尼用的是德國的東西為什么不說意大利經(jīng)濟思想呢？你是法西斯，沒有干好事。

奧地利學(xué)派是一戰(zhàn)之后奧匈帝國解體了，維也納成了一個無所不有的自由世界，各種藝術(shù)家，各種學(xué)者，非常熱鬧。這個時候他對德國反抗，德國干的是統(tǒng)一政府干預(yù)，我就要反抗你，奧地利人對德國有敵對情緒，這個時候才出現(xiàn)了奧地利學(xué)派。我們現(xiàn)在很熟悉的邊際效用，微觀經(jīng)濟學(xué)都是從這來的，認為這個是基礎(chǔ)，強調(diào)一切從個人理性出發(fā)，每個人都是理性的，所有的經(jīng)濟理論必須尊重個人自由，它的根基是當(dāng)時的奧地利意識形態(tài)。

奧地利學(xué)派后來對美國影響很大，美國經(jīng)濟起飛了，靠的是貿(mào)易保護，美國人開始搞的是貿(mào)易保護，美國的崛起是貿(mào)易保護出來的，美國南北戰(zhàn)爭的結(jié)果是主張貿(mào)易保護的北方，主張自由貿(mào)易的南方，一直到上世紀20年代美國聯(lián)邦政府最大的稅收是關(guān)稅，不是其他的稅收。猛收關(guān)稅，這個是他經(jīng)濟起步的原因之一，所以美國在二戰(zhàn)前仍然還不是國際的。

它的經(jīng)濟思想現(xiàn)在不那么提了，叫康芒斯，我開始講的陳岱孫的本科生老師，他主張制度學(xué)派，他認為政府必須要介入市場經(jīng)濟，要幫助工人維護利益，否則制度玩不下去了，工會很重要。但是這個學(xué)派美國人現(xiàn)在也不認了，你問康芒斯是誰一般美國人不知道，還有凡勃倫，凡勃倫是芝加哥大學(xué)，偏社會學(xué)派，他認為人的很多消費都是奢侈型的都是過度消費。

美國二戰(zhàn)前還有克拉克，克拉克獎被稱為小諾貝爾獎，比經(jīng)濟學(xué)諾貝爾獎還難得，以前兩年一次，現(xiàn)在變成一年一次，而且每次只能選一個人，而且一般來講誰得了克拉克獎之后一定會得諾貝爾獎。他實際上是強調(diào)邊際效用，把奧地利學(xué)派弄來了。

從道理上講，我們知道熊彼得、弗里德曼，這些人都是從奧地利繼承來的，美國從思想根源來講是從歐洲來的，凱恩斯、亞當(dāng)·斯密、奧地利都影響了美國，從思想上講，漢森是哈佛大學(xué)教授，搞的凱恩斯學(xué)派，把凱恩斯引進來。薩默斯是薩繆爾斯的侄子，他們思想來講奧地利學(xué)派影響比較大，凱恩斯學(xué)派也有點影響，但是越來越小，主要是奧地利學(xué)派。

我總結(jié)四條，中國經(jīng)濟的實踐如果要想產(chǎn)生真正的具有長遠影響力經(jīng)濟理論和思想的話這么四條必須要滿足。頭三條是學(xué)者之外的。

第一條是持久、公認的經(jīng)濟發(fā)展成功經(jīng)驗。如果搞一半摔跤了出現(xiàn)金融危機了誰還學(xué)你，比如現(xiàn)在不太談日本人的了。

第二條是必須惠及世界的經(jīng)濟發(fā)展。不能像德國一樣把自己搞強大了打別人，這樣不行。“一帶一路”倡議如果真的讓一些非洲兄弟發(fā)展起來的話我們經(jīng)濟學(xué)思想就更容易傳播。

為什么上個世紀60年代很多的前殖民地國家，包括印度，都去搞計劃經(jīng)濟呢，一個重要原因，他們都是被英國人欺負的，都是前殖民地，對宗主國有一定的意見，我憑什么跟你學(xué)，我要跟你不一樣，因為他是被人家欺負過。印度很多左派，印度經(jīng)濟學(xué)家左派為主，反抗英國。我們的經(jīng)濟學(xué)如果要在全球流行起來的話，一個必要條件是我們的經(jīng)濟發(fā)展一定要惠及到其他國家，不能只是我好你們不好，這不行。

第三經(jīng)濟實踐的可復(fù)制性。如果你老強調(diào)我們是共產(chǎn)黨，我們是統(tǒng)一思想的，我們是有革命傳統(tǒng)的，人家說我復(fù)制不了，我們這沒有黨校，我們這沒有中央委員怎么辦呢？中國人是牛，我學(xué)不了，這就沒有普遍性了。