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應(yīng)該說，《三體》的影視轉(zhuǎn)化乃大勢所趨、眾望所歸，未來或許還會呈現(xiàn)為話劇、連續(xù)劇、動畫、外傳電影等各種形式，但投入大量資金的商業(yè)制作并不一定能很好地表達(dá)《三體》在人們心中激起的那般元?dú)饬芾斓捏@異感。倒是熱愛《三體》的讀者們在激情和沖動中創(chuàng)作的同人作品，讓人難以忘懷：以寶樹的《三體X》為代表的同人小說，若干個版本的《三體》有聲小說、廣播劇以至《三體》評書，《紅岸1979》《歲月成碑》等同人音樂，文字推理RPG游戲，《我的三體》團(tuán)隊(duì)用MineCraft作為引擎自制的游戲動畫劇……

其中最精美甚至可以用“銷魂”來形容的，莫過于游學(xué)海外的王壬向《三體·黑暗森林》致敬的同人短片《水滴》。不到15分鐘的片子，卻將異常豐富的思想和歷史內(nèi)容巧妙地整合進(jìn)堪稱天才的影像創(chuàng)意中，純?nèi)淮髱燂L(fēng)范，順理成章地反過來贏得了大劉的由衷敬意：“可以負(fù)責(zé)任地說，這就是我心目中的三體電影，如果能拍出這種意境，真的死也瞑目了?！?

《三體》同人短片 by王壬

但有光的地方就有陰影。就在《三體》的人氣與日俱增、被無數(shù)人視為神作的同時，對小說和作者的批評也在潛滋暗長。一直以來，批評《三體》的人物塑造過于扁平、情節(jié)設(shè)計(jì)不盡合理、語言不夠精致的聲音不絕于耳，不少外國讀者也持這種意見。更嚴(yán)厲的指責(zé)則把矛頭對準(zhǔn)了《三體》的思想內(nèi)涵。三部曲完成之后，不斷有文章批評道，書中的“宇宙社會學(xué)”流露出對集體主義、國家主義、社會達(dá)爾文主義的欣賞，因而是在宣揚(yáng)錯誤甚至是反動的價(jià)值觀。

一方面，論者似乎忘記了，科幻小說是一種寬容的文類，容許作者在自己構(gòu)建的極端情境中測試并探討人性以及社會的可能與不可能；另一方面，小到雨果獎評選過程中的“小狗門”事件，大到近年來歐美的一系列波動，都使得對《三體》的理解牽涉到甚或嵌入當(dāng)代世界的思想亂局，南轅北轍的評判都自有其情理。而在“黑暗森林”理論引發(fā)的所有異議中，最為奇特而絕妙的，當(dāng)屬北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院房譽(yù)同學(xué)寫下的《愛、生命與希望：簡明銀河社會分析史》這部科幻編年史形式的學(xué)術(shù)著作。

面對鮮花和掌聲，劉慈欣一向保持著謙遜和冷靜；而對于各種形式和傾向的解讀、詮釋，他更愿意與之保持適當(dāng)?shù)木嚯x。比起學(xué)者對自己作品的長篇大論，劉慈欣更樂于和各行各業(yè)的科研人員、技術(shù)專家談笑風(fēng)生，一起展望人類的未來；出席學(xué)術(shù)會議時，會上的創(chuàng)作談或是圓桌討論，遠(yuǎn)沒有會后的夜啤酒和燒烤那么吸引他。收入的增長，身份的改變，并沒有掩蓋劉慈欣作為一個骨灰級科幻迷的本色。他多次表示，無論是《三體》還是更早的作品，自己的根本出發(fā)點(diǎn)都是要把一個技術(shù)構(gòu)想發(fā)展成有趣的故事，而不是別的。這讓我很自然地想到莫言在領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎時發(fā)表的主題演講，《講故事的人》：

“對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書，當(dāng)然，我沒有資格強(qiáng)迫你們讀我的書。即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當(dāng)今這樣的時代里，更是如此?！?

毋庸置疑，劉慈欣和莫言這樣的小說作家確實(shí)都在講好故事方面傾注了極大的心力，他們的成功有賴于此。但是，“講故事”并不是免于爭議的安全聲明，因?yàn)槿魏未笥谧匀簧缛海ㄠ嚢蛿?shù)）的人類聚落都需要集體想象的虛構(gòu)故事來維系自身的存在。正如奧巴馬在接受采訪時所說，政治家最重要的任務(wù)之一就是講一個能夠匯聚大家的好故事?！爸v故事的人”越是優(yōu)秀，他講的故事就會流傳得越廣泛，在愉悅?cè)诵牡耐瑫r潛移默化，成為共同體的一塊精神基石。又名“地球往事”的《三體》所講述的文明故事，注定會因其本身包含的力量，長久地吸引讀解和闡發(fā)的熱情。

從另一個角度考慮，最好的科幻小說是工業(yè)時代的詩和遠(yuǎn)方，對《三體》的多重認(rèn)識是“詩無達(dá)詁”的現(xiàn)代演繹，也是對其卓越的再度肯認(rèn)，是經(jīng)典化的必然環(huán)節(jié)。最后，一切偉大的文學(xué)作品，從出版的那一刻起就不再屬于作者，而會在界限并不分明的無盡悟讀和誤讀中，成為人類共同的精神財(cái)富。我相信，對《三體》的閱讀和言說，將在歲月的綿延中，實(shí)現(xiàn)這樣的意義。

文中涉及學(xué)術(shù)論文及評論出處：

[1] 宋明煒：《彈星者與面壁者——劉慈欣的科幻世界》，《上海文化》2011年第3期

[2] 丁愛波：《大佬為何愛<三體>》，《齊魯周刊》2015年第38期

[3] 劉慈欣、吳巖：《<三體>與中國科幻的世界旅程》，《文藝報(bào)》2015年9月25日

[4] 何明星、張冰燁：《科幻<三體>緣何贏得世界讀者青睞》，《人民日報(bào)·海外版》2016年12月1日

[5] 張曦：《在中大，我們這樣思考<三體>——<三體>中的政治和道德哲學(xué)問題》，微信公眾號“議見”，2016年10月4日

[6] 陳慕雷：《很多莫言，為什么只有一個劉慈欣？》，觀察者網(wǎng)：http://m.tfltb.cn/ChenMuLei/2012_11_17_117305.shtml

[7] 韓洪剛：《心事浩渺連廣宇——星空與道德律之間的<三體>》，知乎：https://www.zhihu.com/question/21495117/answer/26077918

[8] 戴一：《劉慈欣研討會記錄摘要》，原刊《科幻世界》官網(wǎng)

（本文授權(quán)轉(zhuǎn)載自公眾號“四十二史”）