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（二）

當(dāng)代中國文化治理能力改革的第一個(gè)關(guān)鍵問題是：管生產(chǎn)，還是管流通。

克里斯特娃在她的研究中，曾試圖通過對馬克思主義價(jià)值理論的剖析，來發(fā)展一種獨(dú)特的更為激進(jìn)的符號學(xué)理論。克里斯特娃認(rèn)為馬克思將生產(chǎn)視為一種意義結(jié)構(gòu)，是將生產(chǎn)放在產(chǎn)品的分配、交換和流通等社會生產(chǎn)關(guān)系中，是從交換和流通的角度進(jìn)行研究，而她則試圖發(fā)展馬克思主義的另一種思路，她關(guān)心勞動(dòng)在進(jìn)入交換關(guān)系之前的“另一場景”，“即在價(jià)值凝結(jié)之前勞動(dòng)自身的生產(chǎn)狀況。這一場景因其難以公度而為研究所忽略，只能放在交流和交換系統(tǒng)中通過價(jià)值流通或者貨幣符號流通進(jìn)行研究?！盵6]如果將這里的激進(jìn)性倒置，即不是從符號和意義生產(chǎn)的角度出發(fā)，關(guān)心進(jìn)入流通之前生產(chǎn)的可能性，而是從國家治理的保守角度出發(fā)，那么重要的恰恰是控制意義的流通領(lǐng)域。

為了論述的清晰性，這里舉一個(gè)最簡單的實(shí)例。迄今為止，曾經(jīng)在海外一度熱炒的“中國崩潰論”在互聯(lián)網(wǎng)界已是一個(gè)笑談，其代表人物章家敦則成為了網(wǎng)民調(diào)侃、嘲諷的對象。從“管生產(chǎn)”的角度來說，清朗網(wǎng)絡(luò)空間顯然需要將這些有害信息清除，但從“管流通”的角度來看，有害信息“中國崩潰論”在流通層面的含義卻發(fā)生了改變，特別是在社交媒體傳播的條件下，恰恰是在一刻不停地彰顯著西方話語的荒謬和網(wǎng)民對中國道路的高度自信。

于是，刪除有害信息反而存在著負(fù)面的效應(yīng)，而認(rèn)為符號信息的生產(chǎn)、流通以及最終接收有著固定的同一性，無疑是治理惰性的體現(xiàn)。所謂高端黑、低級紅的現(xiàn)象，最容易在這種情況下滋生，比如將“新婚之夜抄黨章”這類新聞作為正面材料宣傳。這甚至意味著，不能只考慮生產(chǎn)層面信息的真實(shí)性，而要重視流通層面可能產(chǎn)生的傳播效果。

強(qiáng)調(diào)“管生產(chǎn)，還是管流通”的問題，就意味著必須尊重文化符號生產(chǎn)的規(guī)律，同時(shí)找到管理流通領(lǐng)域的合適手段。正如過去十年中國互聯(lián)網(wǎng)世界呈現(xiàn)出的景象，大量認(rèn)同中國道路的群體的誕生及其文化生產(chǎn)，對國家介入意識形態(tài)治理提供了趁手的武器和良好的基礎(chǔ)，這表明文化權(quán)力的真實(shí)來源是文化繁榮，而不是管理上簡單的全面覆蓋。

早在1956年提出的“雙百方針”，很大程度上就是為了反對文化、科學(xué)領(lǐng)域中的教條主義、宗派主義和簡單粗暴的行政領(lǐng)導(dǎo)方式。鄧小平曾表示：“如果我們不注意，不搞‘百花齊放、百家爭鳴’，思想要僵死起來，馬克思主義要衰退，只有……各種意見表達(dá)出來，進(jìn)行爭辯，才能真正發(fā)展馬克思主義，發(fā)展辯證唯物主義。這一點(diǎn)，斯大林犯過錯(cuò)誤，就是搞得太死，搞得太單純了?！盵7]

在1953年之后，中央對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)力度就隨著文化管理機(jī)制和制度的建設(shè)完善而進(jìn)一步加強(qiáng)，“管理權(quán)限和范圍擴(kuò)大，各部門的職能分工更加清晰和合理”，但是，由于這種規(guī)管是最直接地介入文化的生產(chǎn)領(lǐng)域，“1955年秋天以后，聲討胡風(fēng)和肅反運(yùn)動(dòng)最激烈的階段過去了。然而，知識界空氣空前沉悶，知識分子心情壓抑，意志消沉，政治熱情、工作熱情收到嚴(yán)重挫傷。肅反運(yùn)動(dòng)也打擊了知識分子鉆研業(yè)務(wù)的積極性。在如此環(huán)境中，不僅人文社會科學(xué)領(lǐng)域的知識分子停止了研究，那些從事自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)研究的知識分子也陷入了極大的苦悶之中。這種現(xiàn)象在文藝界特別突出。30年代的老作家大多擱筆不寫，解放區(qū)來的作家也屢受批判，文藝作品不但數(shù)量少，而且題材狹窄，主題思想概念化，人物刻畫公式化。文藝批評家更陷入動(dòng)輒挨批的境地?！盵8]

“雙百方針”之前，從體制上講社會主義政教完成了對所有文化領(lǐng)域的全面覆蓋，但這種覆蓋并沒有讓國家層面的文化權(quán)力得到提升，官話套話和教條主義反而讓國家濡化能力存在下降的風(fēng)險(xiǎn)。