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但是，長期以來西方主流的理論認為：計劃經(jīng)濟不如市場經(jīng)濟，要向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型就必須一次性地消除各種扭曲，最糟糕的經(jīng)濟是改革不徹底的雙軌制經(jīng)濟。受此理論的影響，國內(nèi)外不少人把我國社會、經(jīng)濟中存在的一切問題，都歸結(jié)于沒有按照西方主流的理論來進行改革所致。

不過問題是，上世紀八十年代以來，按照西方主流理論來進行轉(zhuǎn)型的蘇聯(lián)、東歐和亞非拉的其他發(fā)展中國家普遍出現(xiàn)經(jīng)濟崩潰、停滯、危機不斷，少數(shù)在轉(zhuǎn)型中取得經(jīng)濟穩(wěn)定和快速發(fā)展的越南、柬埔寨和非洲的毛里求斯，推行的卻都是雙軌漸進的改革。并且，出現(xiàn)在我國轉(zhuǎn)型期的收入分配不均、腐敗等廣受人們詬病的問題在推行休克療法的國家也普遍存在，甚至更為嚴重。

不僅在轉(zhuǎn)型問題上，在發(fā)展問題上也是如此。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是二次大戰(zhàn)以后因應(yīng)于發(fā)展中國家經(jīng)濟建設(shè)的需要，而出現(xiàn)的一個新的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)子學(xué)科。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的第一波思潮主張實施進口替代戰(zhàn)略，由政府直接動員、配置資源，建設(shè)發(fā)達國家所擁有的現(xiàn)代化的大產(chǎn)業(yè)。受此思潮影響，二次世界大戰(zhàn)以后新獨立的發(fā)展中國家普遍推行這種戰(zhàn)略，雖然在頭幾年取得了投資拉動的經(jīng)濟增長，其后，不約而同，經(jīng)濟出現(xiàn)增長停滯和危機不斷。

二次大戰(zhàn)以后經(jīng)濟發(fā)展取得成功的日本和四小龍等少數(shù)幾個東亞經(jīng)濟體，推行的則是出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，從傳統(tǒng)的勞動密集型產(chǎn)業(yè)著手發(fā)展經(jīng)濟，這種發(fā)展戰(zhàn)略在當(dāng)時被主流發(fā)展經(jīng)濟經(jīng)濟學(xué)認為是錯誤的。

根據(jù)西方主流的理論來進行轉(zhuǎn)型和發(fā)展的國家不成功，而少數(shù)成功國家的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的道路卻違背了西方主流的理論，原因在于社會科學(xué)的理論來自于對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的總結(jié)，總結(jié)于發(fā)達國家社會經(jīng)濟現(xiàn)象的理論并非“放之四海而皆準，百世以俟圣人而不惑”的真理。

理論的適用性決定于條件的相似性，即使在發(fā)達國家適用的理論，拿到發(fā)展中國家來也常有“淮南為橘、淮北為枳”的缺憾。而且，發(fā)達國家本身的社會不斷在發(fā)展、條件不斷在變化，發(fā)達國家的理論也不斷在演進，盛行一時的理論常被后來出現(xiàn)的理論所揚棄。

如果未能認識到發(fā)達國家主流理論在發(fā)展中國家運用必然存在的局限性，照搬這些理論于發(fā)展中國家實踐的結(jié)果經(jīng)常會事與愿違，以此為參照系來觀察社會的結(jié)果則經(jīng)常會使發(fā)展中國家的知識分子變?yōu)樯鐣u家而難于提出有建設(shè)性的意見。

只有總結(jié)于我國自己和其他發(fā)展中國家成敗經(jīng)驗的理論創(chuàng)新，才能真正揭示我國過去能夠在轉(zhuǎn)型期維持經(jīng)濟的穩(wěn)定和快速發(fā)展的原因，以及當(dāng)前問題的根源、解決的路徑，只有這種來自于我國的創(chuàng)新性理論才能真正推動中國的進步和發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

從二次世界大戰(zhàn)以后到2008年只有我國臺灣和韓國從低收入進入到中等收入，再進一步發(fā)展成為高收入經(jīng)濟體，如果我們能夠?qū)崿F(xiàn)十八大提出的到2020年兩個翻一番的目標，到建黨一百年時，我國有可能成為二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來第三個從低收入進入到高收入的經(jīng)濟體。

從二次世界大戰(zhàn)以后到2008年，只有十三個經(jīng)濟體從中等收入經(jīng)濟體發(fā)展成為高收入經(jīng)濟體，其中只有日本和亞洲四小龍不是原本和發(fā)達國家差距就不大的西歐周邊國家，其他180多個發(fā)展中經(jīng)濟體絕大多數(shù)長期陷于低收入或中等收入陷阱。

新的理論來自于新的現(xiàn)象，只有以常無的心態(tài)而不以現(xiàn)有理論為考察問題的出發(fā)點，深入理解出現(xiàn)在我國的新的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，才有可能提出真正能夠解釋我國現(xiàn)象的新理論，《中國的奇跡》這本書在這個方向上邁出了第一步。

《中國的奇跡》一書1994年由上海三聯(lián)出版社出版后，獲得學(xué)界一定的肯定，張曙光老師寫了一篇高度評價的書評。 除了香港中文大學(xué)出版社出了英文版外，日、俄、法、韓、越等國的出版社也翻譯出版了該國的版本，并且成了許多海外大學(xué)中國經(jīng)濟課程的教科書。1999年上海三聯(lián)和上海人民出版社出了增訂版。

1994年我到北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心工作，開設(shè)中國經(jīng)濟專題課，以此為教材。2008年我到世界銀行工作前，根據(jù)上課講義整理成書，書名《中國經(jīng)濟專題》由北京大學(xué)出版社出版，2012年則由英國劍橋大學(xué)出版社翻譯出版了英文版，并改名為《解讀中國經(jīng)濟（Demystifying Chinese Economy）》。

這本書在國外獲得了很好的反響，諾獎得主詹姆斯?赫克曼稱：“此書在很多層面都取得了成功。它以宏大的歷史視角展示了中國經(jīng)濟實力的兩千多年來的跌宕起伏和戲劇性復(fù)興。它以具有分析性的資訊，解讀了中國經(jīng)濟增長的源頭以及未來增長的前景。林毅夫以他富有見地的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略觀點將中國注重實效的經(jīng)濟發(fā)展提升到了理論的高度。這本書向很多傳統(tǒng)的新古典理論的信條提出了挑戰(zhàn)，并解釋了在現(xiàn)實中照搬這些原理是如何對轉(zhuǎn)型國家照成災(zāi)難性后果的”。

諾獎得主羅杰?邁爾森稱：“這本書探討了中國從一個貧困的發(fā)展中國家向一個現(xiàn)代經(jīng)濟增長的全球領(lǐng)導(dǎo)者進行巨大轉(zhuǎn)變時的一些根本性問題。這些問題屬于我們這一時代最為關(guān)鍵的問題。林毅夫是最有資格幫助我們理解這些問題的人。在書中他向我們提供了一個看待中國以及世界現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展前景的全部而重要的視角?！?

諾獎得主埃德蒙?菲爾普斯稱：“這本書對中國過去的落后根源以及后來的超凡成功進行了清晰而富有見地的研究，對任何想要了解中國經(jīng)濟發(fā)展的人來說，這都是一部必讀的著作，一部早就應(yīng)該出現(xiàn)的重要著作”。

建立在《中國的奇跡》一書的分析框架而進一步發(fā)展起來的《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)》，總結(jié)工業(yè)革命以后，尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，中國和其他發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的成敗經(jīng)驗，從要素稟賦結(jié)構(gòu)、比較優(yōu)勢和企業(yè)自生能力出發(fā)，探討了經(jīng)濟發(fā)展和轉(zhuǎn)型的本質(zhì)，提出了有效市場和有為政府的理論框架，為市場和政府在經(jīng)濟發(fā)展過程中的作用和如何發(fā)揮作用提供了參考。

理論的適用性決定于條件的相似性，發(fā)展中國家間有較為相同的條件、挑戰(zhàn)和機遇，來自于我國的理論創(chuàng)新不僅能夠較好地認識我國的問題、解決我國的問題，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)做出貢獻，也將會對其他發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展有較好的參考借鑒價值，幫助他們擺脫低收入、中等收入陷阱，實現(xiàn)習(xí)總書記所提出的“百花齊放春滿園”的愿景。

2007年我有幸獲得英國劍橋大學(xué)的邀請去做一年一度的馬歇爾講座。我利用這個機會梳理了二次世界大戰(zhàn)以來的發(fā)展理論，并以《中國的奇跡》一書中提出的經(jīng)濟體制內(nèi)生于發(fā)展戰(zhàn)略的理論框架為基礎(chǔ)構(gòu)建了一個數(shù)理模型，用二戰(zhàn)以來發(fā)展中國家的經(jīng)驗數(shù)據(jù)對這個理論模型的各個推論做了經(jīng)驗檢驗。

演講的內(nèi)容后來整理成書以《經(jīng)濟發(fā)展與轉(zhuǎn)型：思潮、戰(zhàn)略和自生能力》為題由英國劍橋大學(xué)出版社出版⑷。這本書總共有5位諾獎獲得者寫推薦序，創(chuàng)下了劍橋大學(xué)出版社的記錄。

諾獎得主貝克爾寫到：“林的觀點是有爭議的但是發(fā)人深思的”。諾獎得主福格爾則說：“林不僅影響了中國政府和企業(yè)界的思想，而且影響了美國和西歐的經(jīng)濟分析”。諾獎得主諾斯指出：“林的馬歇爾講座不僅提供了一個難得機遇去了解東亞經(jīng)濟體過去幾十年波瀾壯闊的崛起，而且，去對經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的標準解釋投以質(zhì)疑的眼光”。

諾獎得主斯賓塞評價：“這是一本在多個方面來講都是重要的書……他的分析以貿(mào)易理論和比較優(yōu)勢為基礎(chǔ)，但是，將其轉(zhuǎn)化為自成體系的增長戰(zhàn)略和政策的動態(tài)分析則是一個重要的成就”。諾獎得主斯蒂格利茨則稱贊：“這是一本充滿智慧的、具有革命性意義的書，解釋了為何一些發(fā)展中國家取得成功而其他國家失敗”。

2012年我在世行的工作結(jié)束前，將新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)有關(guān)的論文結(jié)集由世界銀行出版社出了《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟：反思經(jīng)濟發(fā)展與政策的理論框架》。并以新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的理論框架，結(jié)合我在世行工作的經(jīng)驗和訪問非洲等發(fā)展中國家的所思所見，2013年由普林斯頓大學(xué)出版社出版了《繁榮的求索：發(fā)展中經(jīng)濟如何崛起》。此兩書出版后在國外獲得學(xué)界的好評。

對《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)》，諾獎得主斯賓塞稱：“《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)》是一部真正重要且富有雄心的作品，將成為全球?qū)W者和政府制定者的重要參考，在發(fā)展中國家是如此，在發(fā)達國家中也將得到越來越多的重視。”

諾獎得主斯蒂格利茨稱：“世界銀行一直致力于實現(xiàn)一個沒有貧困的世界。在這部杰出的著作中，其首席經(jīng)濟學(xué)家林毅夫，勾畫了一個讓這個夢想成為現(xiàn)實的經(jīng)濟路線圖……林毅夫的觀點已經(jīng)激起了討論和爭辯，這本書的貢獻將確保他的觀點在發(fā)展政策的反思中繼續(xù)成為焦點。”

對《繁榮的求索》，諾獎得主阿克爾洛夫稱：“在這部著作中，林毅夫?qū)⑺芯繓|亞起飛中獲得的智慧，與250年來的經(jīng)濟思想編制在一起。他為我們提供了一個視角：在全球范圍內(nèi)終結(jié)貧困是可能的。不會再有別的經(jīng)濟學(xué)家能寫出比這更優(yōu)秀、更重要的作品了?！?

諾獎得主福格爾則稱：“《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)》是一部重要的著作。全書寫作上充滿熱情且條理清晰，折射出作者對全球經(jīng)濟議題的深刻理解。同時還提出了務(wù)實的解決方案?！敝Z獎得主謝林稱：“這確實是一部令人振奮的作品……林毅夫提出了一個令我信服的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)?！?