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二、種姓之爭

在印度教的種姓觀念中有兩個特別重要的概念。很多人說起種姓來一套一套的，說印度的種姓問題多么嚴重，多么阻礙社會發(fā)展，但是他們對這兩個概念是一無所知。

第一個概念是什么呢？是“業(yè)”的概念。佛教用語中的“業(yè)”，同時也在印度教以及婆羅門教中被廣泛地使用。業(yè)叫karma。另外一個是“法”，dharma?！胺ā焙汀皹I(yè)”其實是種姓這整套構(gòu)成法中最重要的兩個概念。

“法”就是在種姓體系下規(guī)范一個人行為的準則，叫作“法”。好比說如果你是剎帝利，你的法就是去保護婆羅門，去統(tǒng)治一切其他種姓。如果你是婆羅門，你的“法”就是傳道授業(yè)，為大家解決精神問題、精神需求。

“業(yè)”是什么呢？“業(yè)”就像游戲中的經(jīng)驗值，你根據(jù)你的“法”，你順著你的“法”做事情，你的“業(yè)”就得到了積累。如果你逆著你的這個“法”做事情，就傷害了你的“業(yè)”。

“業(yè)”有什么作用呢？我們就會發(fā)現(xiàn)，在印度教的輪回理論里，如果你順著“法”做事，積累了“業(yè)”力，下輩子投胎，就升級了。這輩子過得特別苦，下輩子就過好日子了；但是如果你跟你的“法”逆著走，你明明是一個婆羅門，你卻要去做賤民做的事情，你去殺豬宰羊，你去清潔，你去打掃大街，這事情不潔，你干這個事情跟你的“法”不符合，你的“業(yè)”力就受到了損害，然后你下輩子投胎你都不知道自己做什么，可能是塊石頭。

“業(yè)”和“法”就是規(guī)定種姓制度的東西，當然了這都是理論上的，這都是用歷史唯物主義的說法，這都是統(tǒng)治階級編出來，來維持他們自己統(tǒng)治用的東西。

為什么這套東西信的人這么多呢？

印度歷史上有原住民和入侵者。原住民是達羅毗荼人，臉比較黑一些，面部特征有南印度的特征，是皮膚比較黑一些，然后個子比較矮一些，毛發(fā)比較卷曲一些。入侵者是誰呢？入侵者是從中亞草原過來的雅利安游牧民族，他們身高比較高大，皮膚比較白皙，毛發(fā)比較直。

在這種情況下，他們發(fā)現(xiàn)一個社會做什么事情的人都需要有，但是你怎么讓那些從事所謂低賤工作的人安于現(xiàn)狀呢？他們就創(chuàng)造出這一套種姓制度來規(guī)范這個人的行為。你是低賤的種姓，你就去干這些事情；你是崇高的種姓，你就去干崇高的事情，如果你膽敢不按照你的“法”你的dharma辦事，下輩子可能投胎做塊石頭，連這輩子都不如。所以這套東西對印度社會產(chǎn)生了深遠的影響。

我們前面所說的種姓社會，它賴以生存的基礎(chǔ)就是相對封閉，彼此孤立的這么一個社會。你如果在社會流動性非常高的地方，你要再強調(diào)這一套那就有困難了。

種姓這套東西在印度，其實它還是有一定的正面的效果，雖然說這效果有些時候比較扭曲。我身邊就出現(xiàn)過這么一件事情。

我有兩個印度朋友，一個是婆羅門，另外一個是首陀羅，但是他們都在美國留學(xué)，所以你要不問他們誰也不知道是什么。但是其中的婆羅門，由于婆羅門高種姓的影響，他第一只吃素，第二不喝酒，第三不喜歡吵鬧。所以他從來不去迪廳、吧這些地方，他從來不去，非常安靜。另外一個朋友是首陀羅，他就跟我比較像了，什么肉都吃，包括牛肉。他牛肉也吃，然后他喜歡鬧騰，喜歡非常吵的音樂。

牛在印度教中是屬于一個神圣的動物，他們覺得牛奉獻給人類一切東西：牛奶給大家提供了營養(yǎng)的來源；牛的畜力又給農(nóng)業(yè)社會帶來了非常高的生產(chǎn)力，甚至牛的糞便都是極其重要的燃料。在這種情況下，牛的社會地位非常高，牛的生產(chǎn)地位非常高。

但是一到了災(zāi)荒的年頭，牛還不照樣被殺了吃嗎？這種情況下生產(chǎn)力就被極大地破壞了。所以你不能等到大家把牛殺了才告訴大家牛很重要。什么辦法呢？你就得用一套宗教的理論告訴大家，牛是神，你們不能吃它，你們不能傷害它，甚至不能侮辱它。用宗教的辦法讓大家產(chǎn)生這種禁忌，從而保留社會生產(chǎn)力。這就是牛為啥這么重要的原因了。

所以這樣一來，如果你連牛都敢吃，說明你這個人對宗教這套說辭是不那么在乎的。說明根據(jù)宗教的定義，你這個人就不那么純潔。

好了，說到這兒，我那倆朋友不同的遭遇。

他們倆同時都在孟買租房子，然后房東問他們，你燒不燒菜？你平時鬧不鬧？你愛什么音樂？你吃不吃肉？后來發(fā)現(xiàn)婆羅門這朋友就租到房子了，首陀羅的朋友就沒有租到房子，但是他們倆都沒有跟房東說他們是什么種姓的，或者是來自哪個氏族，哪個次種姓，都沒說。結(jié)果一個租到了，一個沒租到。

種姓這些東西對于普通的印度人來說，最關(guān)鍵的就是限制他們的日常行為。所以很多時候，種姓就像一套非常原始的社會征信體系。因為大家都知道你是哪個種姓的，所以你哪些事情就不會做，或者不大會做——當然了，這都不絕對——讓大家在接觸你之前就對大概你這人有個什么判斷。

這就是為什么種姓這東西非常難以去除。因為在種姓內(nèi)部、次種姓內(nèi)部、氏族內(nèi)部，大家始終對種姓的行為規(guī)范有這么一種敬仰，他們始終對“業(yè)”和“法”有一種崇敬的心理，這種心理對他們行為的規(guī)范是非常嚴重的。