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【文/孟捷】

中國特色社會主義是中國共產黨引領人民選擇的一條符合中國國情的發(fā)展道路。中國特色社會主義理論以及作為其組成部分的中國特色社會主義政治經濟學，則是在這一發(fā)展道路中產生的知識體系，它解釋了當代中國自我身份的建構和認同的問題。

近年來，受到紛繁復雜的國際國內形勢的影響，出現了一些懷疑中國是否擁有自己的知識體系的看法。這些看法的得出不是偶然的，究其根源，首先反映了在面對當代世界體系中的話語霸權時所產生的畏難情緒，其次也反映了不同的知識體系或真理體制在各種意識形態(tài)國家機器內部的并存及相互競爭的格局。

在經濟學領域，中國特色社會主義政治經濟學和新自由主義經濟學的各種本土版本，就是兩種并存的知識體系，并在政策話語和學術話語中同時發(fā)生著影響。這兩種經濟學知識體系的并存和相互競爭，在奉行市場經濟的社會主義初級階段是不可避免的現象，它反映了兩種不同的經濟權力之間的并存關系：一方面是黨領導下的國家經濟治理，另一方面是追逐自身利益的私人資本。對于社會主義初級階段的知識治理而言，問題不在于用一種知識體系消滅另一種知識體系，而在于限制和誘導與資本權力相關聯(lián)的知識體系的生產，在各種意識形態(tài)國家機器內部確立和鞏固中國特色社會主義政治經濟學的領導權。

本文以改革以來中國經濟學知識的生產和治理為核心，依次涉獵了如下問題。

首先，我們簡略地回顧了馬克思主義關于權力和知識的相互關系的理論，并將米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的思想（經過適當的批判后）視為馬克思主義的重要補充。其次，從權力與知識共生的角度追溯了馬克思主義經濟學和新舊自由主義經濟學的發(fā)展歷程，比較了它們各自的特點及其對社會實踐的影響。再次，梳理了改革以來中國經濟學知識體系的演進和分化過程，這一分化造成了兩種知識體系或真理體制的并存和競爭格局，即一方面是中國特色社會主義政治經濟學，另一方面是以新古典經濟學為主要代表的新自由主義經濟學。^[1]

依據文獻計量學的分析，在中共十八大以前，以新自由主義經濟學為主題詞的論文發(fā)表量，長期以來呈上升態(tài)勢，十八大以后，其數量開始下降，中國特色社會主義政治經濟學的發(fā)文量則出現了明顯增長（見后文圖1一圖3）。最后，評析了羅納德·科斯（Ronald H．Coase）等人關于“思想市場”的觀點，指出這一觀點的政治保守主義實質，同時圍繞社會主義初級階段的知識治理，提出了一個初步的制度和策略分析。在尾論里我們強調，所謂中國沒有自己的經濟學知識體系的觀點是一個偽命題。

馬克思主義視野中的知識與權力

從啟蒙時代以來，社會理論的建構一直深受自然科學的影響；科學主義在很大程度上成為社會理論必須采取的外在形式。18世紀的啟蒙哲學反對舊形而上學從抽象原理出發(fā)演繹出知識體系，主張接納牛頓在認識自然時運用的方法，即將一門知識的建立視為對實在加以分析和思維重建的過程。

用德國學者卡西勒的話來說，這種來自自然科學的影響極為深遠，以至于“18世紀哲學從一開始就把自然問題和歷史問題視為不可分割的統(tǒng)一體。它力圖用同樣的思想工具處理這兩類問題。它力圖對自然和歷史提出同樣的問題，運用同一種普遍的“理性”方法”。^[2]

然而，科學主義對于社會理論的影響，并不意味著所有社會理論真的是像啟蒙哲學想象的那樣，是按科學標準建立起來的。正如馬克思主義經典作家指出的，在階級社會，居于統(tǒng)治地位的經濟和政治權力主導了社會科學知識的生產和治理。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出：

“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。

占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統(tǒng)治地位的物質關系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關系在觀念上的表現，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想。此外，構成統(tǒng)治階級的各個個人也都具有意識，因而他們也會思維；既然他們作為一個階級進行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時代的整個面貌，那么，不言而喻，他們在這個歷史時代的一切領域中也會這樣做，就是說，他們還作為思維著的人，作為思想的生產者進行統(tǒng)治，他們調節(jié)著自己時代的思想的生產和分配；而這就意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想。”

馬克思畫像（圖片來源：視覺中國）

在《資本論》里，馬克思結合對資本主義生產關系的考察，同時揭示了資產階級經濟學作為知識和意識形態(tài)的雙重生產過程，開展了他的“政治經濟學批判”。這一批判一方面揭示了資產階級經濟學是如何作為“占統(tǒng)治地位的物質關系在觀念上的表現”，即作為一種意識形態(tài)而生產出來的；另一方面也是一種細致的、可稱為“知識考古學”的工作，它要小心翼翼地將資產階級經濟學的科學成分從其意識形態(tài)的封土中剝離出來。

馬克思還斷言，如果說在1830年以前，資產階級經濟學的發(fā)展還屬于這種具有雙重意義的思想生產的話（即一方面是知識的生產，另一方面是意識形態(tài)的生產），在1830年以后，由于階級斗爭形勢的發(fā)展，“科學的資產階級經濟學的喪鐘”就敲響了。