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二，中國(guó)是無(wú)神論國(guó)家，信徒比例極小，這是比較今天中國(guó)和其他國(guó)家宗教問題的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

按照蓋洛普國(guó)際調(diào)查聯(lián)盟的“全球宗教信仰和無(wú)神論指數(shù)” 2012年初的抽樣調(diào)查，中國(guó)有14%的人自稱信教，30%的人自稱不是信教者，47%的人自稱是堅(jiān)定的無(wú)神論者，9%的人不回答。而2014年年底的抽樣調(diào)查，只有7%的人自稱信教，61%的人自稱是堅(jiān)定的無(wú)神論者。另外，參鑒北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心2012年“中國(guó)家庭追蹤調(diào)查”和中國(guó)人民大學(xué)2011年“中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查”的數(shù)據(jù)，中國(guó)的信教人口大約只有10%。同時(shí)，相信宗教在生活中的重要性的人數(shù)更少，大約只有3%。

皮尤研究中心2014年調(diào)查報(bào)告

宗教的繁榮是建立在信徒人數(shù)的基礎(chǔ)上的，中國(guó)信徒比例極小，更沒有歐洲制度性的捐錢傳統(tǒng)，決定了寺廟不可能單單指望信徒的供奉，需要考慮如何從無(wú)神論者和無(wú)宗教信仰者的身上獲得利益。

認(rèn)為宗教非常神圣的人數(shù)不多，這種思想反過(guò)來(lái)會(huì)影響到宗教機(jī)構(gòu)本身，寺廟也擺脫了宗教清高神圣的心靈束縛，放下架子，不再維持著神圣性的光環(huán)，全身心地投入到世俗目標(biāo)中去。

三，中國(guó)寺廟的旅游景點(diǎn)性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其宗教場(chǎng)所的性質(zhì)

西方教堂基本純粹就是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，講求宗教的純凈與虔誠(chéng)，不允許摻雜商業(yè)性的功利主義。何況教會(huì)本已有穩(wěn)定巨額的信徒供奉和其他收入，實(shí)在沒必要多加門票這么一項(xiàng)，反而破壞了宗教的神圣性，徒遭人詬病。

但在中國(guó)改革開放以后，經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動(dòng)開始繁榮活躍，宗教場(chǎng)所可以大量接待外客，寺廟邁出了從自給自足到獲得盈利的第一步，沒有歷史積累財(cái)富，也沒有大量富裕信徒支持，最后寺廟決定向公園園林等學(xué)習(xí)，收門票是最方便快速的獲利手段。

另外，景點(diǎn)建設(shè)需要大量的前期建設(shè)，如治理環(huán)境，修建道路，改造水電商業(yè)點(diǎn)等基礎(chǔ)工程，投資巨大，顯然寺廟自己是無(wú)力操作的，需要當(dāng)?shù)卣南绕谕度搿Ｓ型度刖鸵惺斋@，何況寺廟的定位為旅游景點(diǎn)，地方政府更名正言順地參與寺廟收入的提成。

以少林寺為例：據(jù)報(bào)道，1975年，少林寺開始對(duì)外售票，票價(jià)5分錢。門票的制作和發(fā)售由登封文教局下屬的文物保管所負(fù)責(zé)，門票收入均進(jìn)入登封財(cái)政局賬戶。

1984年4月1日起，少林寺的門票權(quán)和管理權(quán)被移交給少林僧人，門票收入也全部歸少林僧人，登封縣文物保管所撤出少林寺。

1986年登封縣政府在少林寺東開辟商業(yè)街，商業(yè)欺詐泛濫，少林寺外圍環(huán)境引起中央領(lǐng)導(dǎo)不滿。登封政府投入3億元對(duì)少林寺附近居民、商戶進(jìn)行拆遷。2008年登封市政府為嵩山歷史建筑群申遺，進(jìn)行環(huán)境整治，又投入數(shù)億元。

1994年，少林寺的門票權(quán)回到政府手中。準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是：政府賣票，少林寺取消山門前的賣票。政府從門票收入中按比例分給少林寺一部分?；蛘哒f(shuō)少林寺和登封縣政府聯(lián)合賣票?！栽罆凿h的《少林寺門票簡(jiǎn)史》。

少林寺方丈釋永信曾接受采訪稱，1994年，登封政府成立了門票管理所，少林寺和管理所共同賣門票，收入大體上少林寺占30%，政府占70%。2009年，少林寺和“嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)”簽署協(xié)議，甲方嵩管委負(fù)責(zé)“統(tǒng)一管理嵩山少林景區(qū)門票的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)”，門票價(jià)格每人次100元，作為乙方的少林寺“分得每人30元。”后來(lái)由于利益分配不清和涉及數(shù)額過(guò)于龐大，引發(fā)了糾紛，從2011年1月到2013年10月，爭(zhēng)議數(shù)額達(dá)到了將近5000萬(wàn)元，可想而知真正的收入該有多大。

所以鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，中國(guó)的寺廟賣門票已經(jīng)成為慣例，還牽扯到寺廟外的利益分配，而且數(shù)額巨大，是不少地方政府的財(cái)政支柱之一。該不該收門票和門票該賣多少錢，不是寺廟單方就能決定的，地方政府才是掌握決定權(quán)的那一方。

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