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作者的寄語

在我寫這篇文章的時候，唐納德·特朗普國家安全團隊的關(guān)鍵職位才剛剛開始被填補。我們所知道的是當選總統(tǒng)的戰(zhàn)略思想在很大程度上局限于演講和訪談。因此，我在這里寫的內(nèi)容必然是投機的。然而，我確實相信，一個新的美國外交政策 ——如果不是一個新的世界秩序 ——已經(jīng)在形成。它不僅預(yù)示著近期，也不局限在最近的亨利·基辛格的文字中；它也隱含在當前的地緣政治中。特朗普先生不妨以西奧多·羅斯福作為榜樣。

特朗普在8月15日的演講可能會被解讀為特朗普主義的初稿。這篇演講明確了要告別“國家建設(shè)（nation-building）的時代”，也宣稱了要“阻止激進的伊斯蘭教的傳播”的明確目標，特朗普把它和極端國家主義和共產(chǎn)主義在20世紀造成的威脅做了一個類比?！斑@場斗爭不僅是在ISIS中”，他認為?！拔覀円麥鐦O端組織，也要中斷伊朗支持下的哈馬斯和真主黨的經(jīng)濟來源”。同時，特朗普也明確了他這場斗爭的對手：

“我們并不總是能夠選擇我們的朋友，但我們從來不會搞錯我們的敵人……我們會和我們中東的朋友并肩作戰(zhàn)，包括我們最密切的盟友以色列。我們會和約旦的阿卜杜拉王、埃及的賽西總統(tǒng)以及其他忽略意識形態(tài)差異的人成為合作伙伴。面臨新的使命時我們還將和北約緊密合作。我曾說過北約太過保守，因為它未能恰當應(yīng)對恐怖主義，但那之后北約就改變了它們的策略……我仍相信在對ISIS的打擊中我們能和俄羅斯找到共鳴。盡管他們對敘利亞問題插手太多，但他們自己也在和伊斯蘭恐怖主義作斗爭?！?

現(xiàn)在特朗普的當選幾乎惹惱了所有的美國自由派。然而正是特朗普在8月承諾他在執(zhí)政期內(nèi)會以伊斯蘭教的名義“公開反對女性壓迫、同性戀和不同信仰的人”。盡管奧巴馬政府避開了伊斯蘭改革的支持者，但是特朗普宣稱他會成為“中東地區(qū)所有溫和的穆斯林改革者的朋友，并且增強他們的話語權(quán)，其中包括公開反對所謂榮譽謀殺的可怕事件”，同時“成為總統(tǒng)后的最先行動，成立激進伊斯蘭教委員會，包括穆斯林社區(qū)里改革派的聲音”。

“我們應(yīng)當只允許和我們有一樣信仰并且尊敬我們?nèi)嗣竦娜诉M入我們的國家”，特朗普的這種聲明與先前美國采取的措施保持一致，并且繼續(xù)把共產(chǎn)主義者排除在國土之外，它在篩選潛在的移民時不僅考慮恐怖主義，而且考慮了政治上伊斯蘭教企圖提升伊斯蘭教教法的意識形態(tài)。這也同樣是先前當無政府主義者對美國的信仰造成威脅時西奧多·羅斯福所宣稱的。畢竟，羅斯福成為總統(tǒng)僅僅是因為無政府主義者里昂·喬戈什在1901年刺殺了麥金萊總統(tǒng)，羅斯福他自己僥幸避開了1912年的刺殺。他對這種恐怖主義以及背后鼓勵這種行為的思想都給予了毫不留情的譴責(zé)：

“公開的無政府主義者們的教義，被一些魯莽的人作為競選演說并發(fā)表在公開刊物上，傳遞著黑暗、罪惡、惡意、貪婪、嫉妒以及憎惡。鼓吹這種說教的人廣泛傳播這種風(fēng)氣，他們不能逃避這種勢力得以蔓延的責(zé)任...直接或者間接倡導(dǎo)無政府主義的人，不論以何種形式，或者對無政府主義者以及他們的行為道歉的人，都使他自己成為道德上的事前從犯?！?

他主張通過立法來排斥和驅(qū)逐無政府主義者——因而在1903年3月法律被國會按時地通過和簽署。今天的無政府主義有激進伊斯蘭教的風(fēng)格。1916年5月在圣路易斯的一場演講中，羅斯福總結(jié)的他在移民問題上見解在一個世紀后的今天仍然有借鑒意義。他說，“如果美國人民有正確的東西，我一點都不會介意他是猶太人還是非猶太人、是天主教徒還是新教徒”。“

但除非移民能夠真正地信仰美國的價值并且除此之外別無他物，否則他在這個國家中就沒有立足之地，他越早離開就越好”。羅斯福這些話語的目的就是為了在戰(zhàn)時增強認同感，可能也是為了分裂“愛爾蘭裔美國人”和“德裔美國人”。雖然語境有了改變，但在今天爭點依然相關(guān)，尤其是當伊斯蘭教主義者宣稱美國的穆斯林對他們的宗教有了更多的忠誠，即使不在伊斯蘭教的領(lǐng)域內(nèi)。

羅斯福說，“我們對美國負有職責(zé)。我們首先應(yīng)該服務(wù)于美國的利益，而不是優(yōu)先考慮其他國家。這種對于保留一半國籍的嘗試，把人民對于祖先們土地的忠誠和對于和自己出生以及子女們居住的土地的忠誠分裂開……勢必會造成國民之間的偏見和不信任的情緒?！比绻沁@種情緒推動了特朗普政府，那么這種新的秩序?qū)⒉辉贂切碌模膊皇峭耆裨S多人擔(dān)心的那樣糟糕。

（文章轉(zhuǎn)載于微信公眾號“PKU法制研究中心”）