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這一狀況本該讓美國政府非常憂慮，并迫使他們采取措施解決黑人所面臨的各種社會經(jīng)濟領(lǐng)域的不公問題，畢竟美國的國家統(tǒng)一正在受到嚴(yán)重威脅。不過不出所料，美國領(lǐng)導(dǎo)人還是未能改掉欺壓黑人的老習(xí)慣。美國政府先是借用聯(lián)邦調(diào)查局的COINTELPRO反間諜項目非法打壓黑人反抗運動，這使一些黑人斗爭組織和領(lǐng)導(dǎo)人受到了波及，其中就包括馬爾克姆·X，甚至馬丁·路德·金也未能幸免。更過分的是，美國政府對黑人所面臨的各種社會經(jīng)濟領(lǐng)域的不公問題并未采取任何措施。結(jié)果，警察槍擊黑人事件還是層出不窮，至今也未能解決。

英國《衛(wèi)報》曾進行過一項調(diào)查，結(jié)果顯示，美國黑人在遭到警察槍擊時，身上未攜帶任何武器的人數(shù)比例是相同情況下白人的兩倍。黑人所面臨的各種社會經(jīng)濟領(lǐng)域的歧視待遇在上世紀(jì)60和70年代并未獲得解決，直至今天還是如此。

果不其然，上世紀(jì)70年代初期，這種對黑人持續(xù)的壓迫導(dǎo)致了新一波反抗運動的爆發(fā)，此次反抗運動的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是一個名為黑豹黨（Black Panther Party）的組織。黑豹黨的訴求不僅局限在結(jié)束警察濫殺黑人以及改善黑人住房條件這些方面，他們在黑人分離主義的道路上走得更遠。黑豹黨在自己組織的運動中借鑒了當(dāng)時第三世界的革命理論，這其中就包括中國的毛澤東思想。1971年，黑豹黨的創(chuàng)始人修伊·牛頓（Huey Newton）受到了中國總理周恩來的接見。值得注意的是，在黑豹黨領(lǐng)導(dǎo)的運動中，相當(dāng)多的黑人參與者并未將自己視為美國人。

時至今日，當(dāng)時那場運動中的極端言論大多已經(jīng)無人提起，然而美國政府卻仍然沒有著手解決黑人所面臨的深層問題。美國政府與黑人之間充滿壓迫與反抗的漫長歷史造成了一個結(jié)果——非洲裔美國人出現(xiàn)了認同問題。他們拒絕認同自己是美國的一部分，上世紀(jì)60、70年代的分離主義傾向仍然在今日美國黑人內(nèi)心的某個角落里存在著。

黑人自身當(dāng)然不應(yīng)對這種分離主義意識負有任何責(zé)任，壓迫黑人的美國政府才是這一切的始作俑者。非洲裔美國人的身份是頗為獨特的，與亞裔或拉美裔美國人不同，非洲裔美國人在自己的國家里幾乎被當(dāng)作外國人來看待——美國政府一直將黑人視為外國人、劣等人和奴隸。對于那些認同自己是美國人的黑人來說，歷史一再辜負了他們。

雖然并非出于故意，但非洲裔美國人的這種獨立傾向的確是美國社會種族主義的直接產(chǎn)物，它已經(jīng)對美國的團結(jié)構(gòu)成了實質(zhì)威脅。在對待少數(shù)族裔方面，中國與美國毫無相似之處，但我還是想說：對全世界所有國家來說，美國身上有一點教訓(xùn)值得吸取——以高壓態(tài)度對待少數(shù)族裔最終將威脅到國家的團結(jié)和統(tǒng)一。

雖然已被大多數(shù)人遺忘，非洲裔美國人經(jīng)歷的某些歷史片段與中國還是有著直接關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)60年代，中國的毛澤東主席和周恩來總理提出了第三世界革命理論，呼吁前殖民地國家要團結(jié)在一起。這就使中國與很多非洲前殖民地國家之間形成了某種聯(lián)結(jié)，上世紀(jì)60年代的很多文件記錄了這段歷史。正如前面所述，這同時也導(dǎo)致了美國黑豹黨和中國在他們各自與種族主義和帝國主義的抗?fàn)幹?，將這兩種抗?fàn)幰暈榫哂心撤N內(nèi)在關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。

不過，比起上述歷史背景，非洲裔美國人與中國人之間之所以形成這層關(guān)系還有別的原因。非洲裔美國人受到白人壓迫的獨特歷史經(jīng)驗使他們生來就具有一種清晰的意識——美國并不完美，美國是個有嚴(yán)重污點的國家。正如著名黑人作家詹姆斯·鮑德溫（James Baldwin）所言：“我們很清楚，黑人，甚至不只是黑人，這個國家里很多人都曾經(jīng)是而且現(xiàn)在仍然是美國體制的受害者，這個體制的驅(qū)動力來自貪婪，利益是這個體制所崇拜的唯一神靈”。中國人認為，美國黑人與自己一樣，都對美國這個國家的剝削習(xí)性和帝國主義心態(tài)有著深刻的認識。

記住并深入理解這段歷史是非常重要的，在面對非洲人以及其他深色皮膚人群的時候，某些中國人的態(tài)度并不很理性。當(dāng)然，與西方國家不同，中國并不存在大規(guī)模敵視黑人的現(xiàn)象。但這可能只是因為，在中國社會，黑人以及深色皮膚人群的數(shù)量還不是很龐大。

我注意到，個別中國人在見到黑人或深色皮膚人種的時候，表現(xiàn)出一種不是很禮貌的好奇，當(dāng)然這一態(tài)度還遠沒有達到西方種族主義者的程度。

《亞特蘭大黑星報》（Atlanta Black Star）在非洲裔美國人中頗有影響，該報的一篇文章曾將中國列為黑人不宜到訪的八個國家之一：“當(dāng)你在中國旅行時，一些中國人會盯著你看；甚至?xí)泻闷嫘耐⒌娜藢⒛阋暈楣治?，他們會對你拍照、觸碰你的頭發(fā)，甚至?xí)檬种该幻愕钠つw；他們還會問你問題，那些問題大都體現(xiàn)出對黑人的無知，他們也缺乏與黑人真正交流的意愿”，該文這樣寫道。

我身上流淌著印度人和馬來西亞人的血液，長著深色的皮膚。在北京和上海，我也曾有過類似上面那樣的經(jīng)歷。一些人認為這些現(xiàn)象無關(guān)大雅，但我認為負面影響還是難以避免的。這種對黑人的好奇很容易轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N種族主義心理，此前中國一條不尊重黑人的洗衣機廣告就是一例。我自己的經(jīng)歷也印證了存在于中國某些角落里的種族主義心態(tài)。我的母親十幾年前在香港去世，診治我母親的香港醫(yī)生是個很明顯的種族主義者，我相信母親的死因與此密切相關(guān)。

我注意到，一些中國人將西方理想化了。在他們眼里，西方白人是智慧和仁慈的象征，他們渴望接受歐美白人的思想并模仿他們的生活方式。請不要忘記現(xiàn)代中國開國領(lǐng)袖毛澤東主席的寶貴理論，雖然毛主席并非完美，但他確實指出了一點——西方白人種族主義和帝國主義的受害者們必須團結(jié)在一起。如果中國也感染上給美國歷史留下嚴(yán)重污點的種族主義，那將是個悲劇。

（本文為夏仁巍賜稿，原文為英文，觀察者網(wǎng)馬力翻譯）

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